Эстетика.Том первый

а) Фантазия

Что касается, во-первых, общей способности к художествен ному творчеству, то, поскольку речь идет именно о способно сти, ведущей художественной способностью следует считать фан тазию. При этом, однако, следует остерегаться от смешения ее с чисто пассивной силой воображения. Фантазия является твор ческой. а. Эта творческая деятельность предполагает прежде всего дар и склонность к схватыванию действительности и ее форм,, благодаря которым обладающий ими человек, внимательно вслу шиваясь и всматриваясь, запечатлевает в своем духе самые раз личные образы существующего, а также цепкую память, сохра няющую в себе пестрый мир этих многообразных форм. С этой стороны художник избавлен от необходимости опираться на пло ды собственной фантазии; наоборот, он должен отвернуться от плоских по своей сути так называемых идеалов и вступить в область действительности. Идеальное направление в искусстве и поэзии всегда очень подозрительно, ибо художник должен черпать из полноты жиз ни, а не из полноты абстрактной общности, так как в искус стве, в отличие от философии, не мысль, а действительное внешнее формировапие составляет стихию творчества. Худож ник должен находиться в этой стихии и освоиться с ней. Он должен многое видеть, многое слышать и многое сохранить в своей памяти; и вообще великие люди почти всегда отличались сильной памятью. Ибо человек сохраняет в своей памяти все то, что интересует его, а глубокий ум простирает свои интересы на бесчисленные предметы. Гёте, например, начал таким образом и в продолжение своей жизни все больше и больше расширял круг своих наблюдений. Наличие этого дара и интереса к определенному схватыва нию явлений действительности в их реальном облике и сохране нио виденного в памяти представляет собой первое требование к худоясінику. С точным знанием внешнего мира он должен со единять такое же блшкое знание и понимание внутренней жизни человека, душевных страстей и всех целей, к осуществлению ко торых стремится человеческое сердце. К этому двойному знанию должно присоединиться еще знакомство с характером проявле ния внутренней жизни духа в реальном мире, с тем, как она просвечивает через его внешнее облачение. β. Во-вторых, фантазия не останавливается на одном лишь восприятии внешней и внутренней действительности, ибо идеаль

292: