Эстетика.Том первый

легенды о святых с пх многочисленными нелепостями, равно как и всякие другие противоестественные представления. В изобра жении действующих лиц нам также может представляться самым существенным, чтобы они в своей речи, одежде и т. д. соответст вовали характеру своей эпохи и своего народа и являлись нам такими, как они действительно выступали тогда сами по себе и в своих отношениях между собой. В новейшее время, в особенности со времени появления со чинений Фридриха фон Шлегеля, возникло представление о том, что объективность художественного произведения и заключается будто бы в подобной верности изображения, которая должна быть главным критерием. Согласно этому взгляду, наш субъек тивный интерес к произведению также должен преимущественно ограничиваться радостью, доставляемой жизненной верностью изображения. Из этого требования вытекает, что у нас не долж но быть никакого иного, высшего интереса в отношении сущест венного содержания изображения и что мы не должны руковод ствоваться более близкими нам интересами и целями современ ной культуры. Такой же характер носило увлечение народными песнями, получившее под влиянием Гердера широкое распространение в Германии. Тогда стали писать всевозможные песни в националь ном тоне примитивных народов и племен — ирокезские, новогре ческие, лапландские, турецкие, татарские, монгольские и т. д.,— и способность целиком вживаться в нравы и воззрения чужих народностей и создавать произведения в их духе считалась при знаком большой гениальности. Но если даже сам поэт и сможет полностью войти и вчувствоваться в такие чужеродные нравы и воззрения, то для публики, которая, как предполагается, должна наслаждаться поэтическим произведением, они всегда останутся лишь чем-то внешним. Вообще если односторонне придерживаться этого взгляда, то он не идет дальше совершенно формального признака исто рической верности и правильности, не принимая во внимание ни содержания и его субстанциального значения, ни современной культуры и содержания воззрений и чувств наших дней. Однако мы не должны абстрагироваться ни от того, ни от другого; оба аспекта в одинаковой мере требуют своего удовлетворения, и третий момент — требование исторической верности —должен быть согласован с ними как-то совершенно иначе, чем это дела лось до сих пор. Это приводит нас к рассмотрению истинной объективности и субъективности, требованиям которой должно удовлетворять художественное произведение.

280: