Эстетика.Том первый

жизнь знакомых, родственников и т. д. и узнавал, где ему жмот башмак в его частных обстоятельствах и поставленных им осо бенных целях. Такая субъективность лишена в самой себе способности воз выситься до ощущения и понимания того, что составляет подлин ное содержание художественного произведения, хотя она и спо собна сделать предметы своего изображения интересными тем, что в них иллюстрируются обыденные требования сердца и так называемые прописные истины морали и моральные размышле ния. Все эти три вида изображения внешних условий носят одно сторонне субъективный характер и не отдают должного действи тельной объективной форме. Другой, противоположный способ изображения стремится, насколько это возможно, передавать характеры и события про шлой жизни в их действительно местном колорите, во всем свое образии господствовавших тогда нравов и других внешних осо бенностей. С этой стороны особенно выдвинулись мы, немцы. В противоположность французам мы вообще являемся тщатель нейшими архивариусами всех чужих специфических особенно стей, а в искусстве требуем верного изображения эпохи, места действия, обычаев, одежды, оружия и т. д. Вместе с тем у нас хватает терпения путем тяжелого труда, кропотливого изучения вживаться в мышление и представления чужих народов и отда ленных веков и осваиваться с их особенностями. Эта многогран ность и всесторонность, это умение уловить и понять дух чужих наций делает нас и в искусстве не только терпимыми к чужим особенностям, но даже заставляет нас слишком педантично тре бовать исключительно точной передачи таких несущественных внешних черт. Правда, французы также очень сведущи и деятельны; но, хотя они и могут быть очень образованными и практичными людьми, это, скорее, уменьшает их способность к терпению, не обходимому для спокойного и проникновенного восприятия. Пер вым делом они всегда хотят судить о воспринимаемом, критико вать. Мы же приемлем всякое верное изображение, особенно в художественных произведениях чужих народов; чужеземные растения, создания любого царства природы, утварь всякого рода и вида, собаки и кошки и даже отвратительные предметы — все доставляет нам удовольствие. Вот почему мы умеем понимать и совершенно чуждые нам по духу воззрения — жертвоприношения, Ь) Соблюдение верности истории

279: