Эстетика.Том первый

мер, мед, молоко, вино, а не кофе, водка и т. д., которые тотчас же вызывают в нашей памяти тысячи опосредствований, необхо димых для их изготовления. Точно так же герои сами убивают в жарят животных, сами укрощают коней, на которых хотят ез дить, более или менее сами изготовляют утварь, которой пользу ются; плуг, оружие для защиты — щит, шлем, панцирь, мѳч, копье — являются их собственным произведением или они, во вся ком случае, знакомы со способом их изготовления. В таком со стоянии все то, чем человек пользуется и окружает себя, он ощущает как произведенное им из самого себя и видит в лице этих внешних вещей нечто принадлежащее ему, а не отчужден ные предметы, находящиеся за пределами подвластной ему сфе ры. Деятельность, требуемая для получения и формирования ма териала, должна представляться не тяжелым трудом, а легкой, доставляющей удовлетворение работой, на пути которой нет ни каких помех и неудач. Изображение такого состояния мы находим, например, у Го мера. Скипетр Агамемнона представляет собой фамильный жезл, который его прародитель сам изготовил и передал в наследство потомству. Одиссей сам смастерил себе большое брачное ложе. Хотя знаменитое оружие Ахилла не было его собственной рабо той, однако и здесь нет многообразного переплетения деятельно стей, так как это оружие было изготовлено Гефестом по просьбе Фетиды. Короче говоря, повсюду проглядывает первая радость от новых открытий, свежесть обладания, завоевание наслаждения, все родственно человеку, во всем он имеет перед собой силу своих мышц, ловкость своих рук, изощренность своего ума или результат своей смелости и храбрости. Только таким образом средства удовлетворения потребностей еще не падают до уровня чисто внешней вещи. Мы еще сами видим процесс живого воз никновения этих средств и живое сознание ценности, которую придает им человек, так как он обладает в их лице не мертвыми или омертвевшими в силу привычки вещами, а своими собствен ными, тесно связанными с ним созданиями. Таким образом, здесь все идиллично не в том узком смысле, что земля, реки, море, деревья, скот и т. д. доставляют человеку аропитание и человек выступает, лишь будучи ограниченным этой средой и доставляемыми ею наслаждениями. Здесь в пределах этой первозданной жизни появляются более значительные инте ресы, в сравнении с которыми вся эта внешняя сторона пред ставляет собой лишь нечто второстепенное, почву и средство для более высоких целей; но в этой почве и среде и распространяется та гармония и самостоятельность, которая обнаруживается лишь

271: