Эстетика.Том первый

как сначала умерли с голоду его три сына, а затем сам Уголино, то такая обработка этого сюжета совершенно не подходит для художественного изображения. β β. Однако и противоположное идиллическому состоянию со стояние всеобщей культуры во многих отношениях противоречит идеалу. Далеко идущая связь между потребностями и трудом, ин тересами и их удовлетворением развита здесь во всей своей полноте. Здесь нет человека, который сохранил бы свою само стоятельность и не был бы опутан бесконечной сетью зависимо стей от других людей. То, в чем он нуждается для самого себя, либо вовсе не является продуктом его собственной работы, либо является таковым лишь в очень незначительной своей части; помимо этого каждая из этих деятельностей не носит индивиду ального, живого характера, а все в большей и большей мере со вершается машинообразно, согласно всеобщим нормам. В этом промышленном обществе, в котором каждый исполь зует всех других и конкурирует с ними, воцаряется ужасающая нищета; если же искусство хочет избегнуть изображения нужды, оно должно представить изображаемых им людей богатыми, сво бодными от необходимости работать для удовлетворения своих потребностей и благодаря этому имеющими возможность отда ваться высшим интересам. Обладание таким богатством, несом ненно, устраняет постоянное отражение бесконечной зависимости, и человек, не занятый грязной наживой, тем более свободен от всех случайностей, связанных с необходимостью зарабатывать на жизнь. Но зато он не чувствует себя свободным в своей ближай шей среде, ибо она не является делом его собственных рук. То, чем он себя обставляет, создано не им, а взято из уже наличного запаса, созданного другими, произведено к тому же чрезвычайно механическим и вследствие этого формальным способом и дохо дит до него лишь благодаря длинной цепи чужих усилий и нужд. γγ. Поэтому наиболее подходящим для идеального искусства оказывается третье состояние, находящееся посредине между золотым, идиллическим, веком и всесторонним, полностью разви тым опосредствованием гражданского общества. Мы уже позна комились с этим состоянием мира как с преимущественно иде альным, героическим состоянием. Героические эпохи уже не довольствуются идиллической скудостью духовных интересов, а волнуются глубокими страстями, ставят себе значительные цели: вместе с тем ближайшая среда индивидов, удовлетворение их не посредственных потребностей еще является результатом их соб ственной деятельности. Средства пропитания еще проще и благо даря этому идеальнее, чем в современном обществе: это, напри -

270: