Эстетика.Том первый

На идеальной почве искусства жизненные тяготы должны быть уже устранены. Поскольку собственность и благосостояние полностью, а не только в данный момент избавляют человека от нужды и необходимости работать, то в них не только не содер жится ничего неэстетического, но они, наоборот, способствуют ядеалу. В то же время если бы отношение человека к этим по требностям было совершенно опущено в тех видах художествен ного изображения, которые вынуждены считаться с конкретной действительностью, то это свидетельствовало бы лишь о ложной абстрактности. Этот круг принадлежит, правда, области конеч ного, однако искусство не может обойтись без конечного, и оно не должно трактовать его как нечто только дурное, а должно примирять его с истинным началом, так как даже самые лучшие действия и умонастроения, взятые сами по себе в их определен ности и абстрактном содержании, носят ограниченный и вследст вие этого конечный характер. То обстоятельство, что я должен питаться, есть и пить, иметь жилище, одеваться, что мне нужны кровать, стул и много других вещей, является, несомненно, внеш ней жизненной необходимостью, однако внутренняя жизнь в та кой степени проникает собою эти внешние стороны, что человек приписывает обладание одеждой и оружием даже самим богам я представляет их себе имеющими многообразные нужды и удов летворяющими их. Как мы уже сказали, это удовлетворение должно представ ляться в произведении искусства чем-то достигнутым. Например, странствующие рыцари устраняют внешние нужды во время своих случайных приключений, как бы полагаясь на случай, подобно тому как дикари полагаются на внешнюю, непосредст венную природу. Ни то, ни другое отношение не может удовлет ворить искусство, ибо подлинно идеальное состояние заключается ае просто в том, что человек вообще освободился от суровой за висимости от этих внешних сторон, а в том, что он пользуется язобилием, позволяющим ему свободно и радостно играть сред ствами, доставляемыми природой. В рамках этих общих определений мы можем более опре деленно разграничить следующие два пункта. а. Первый пункт касается употребления предметов природы а целях удовлетворения чисто теоретического интереса. Сюда от носятся все наряды и драгоценности, которые человек употреб ляет для своего украшения, и вообще роскошь, которой он себя окружает. Занимаясь подобным украшением, он тем самым по казывает, что самые драгоценные вещи, доставляемые природой, самые прекрасные предметы, невольно привлекающие к себе

10 Гегель 285