Эстетика.Том первый

и действиях должна слышаться скрытая гармония, созвучие внутреннего мира героев и их внешней среды, объединяющее обе эти стороны в единое целое. Араб, например, находится в единстве с окружающей его природой, и его можно понять лишь вместе с его небом, его звездами, его знойной пустыней, его шат рами и лошадьми. Лишь в таком климате, в таком земном поясе и в такой местности он чувствует себя как дома. Точно так же хотя герои Оссиана (в современной обработке или свободном создании Макферсона) и изображены в высшей степени субъ ективными, погруженными во внутреннюю жизнь, однако в своей мрачной меланхолии они представляются нам тесно связанными со своими лугами, в чертополохе которых гуляет ветер, со своими облаками, туманами, холмами и темными пещерами. Только фи зиономия всей этой местности делает нам вполне ясными внут ренние переживания героев, движущихся на этой почве со сво ей меланхолией, печалью, со своими страданиями, борьбой,, туманными видениями, потому что только в рамках этой окру жающей их природы они чувствуют себя хорошо. С этой стороны мы можем впервые заметить здесь следую щее. Исторические сюжеты имеют то великое примущество, что они, как мы видели из приведенных выше примеров, непосред ственно заключают в себе такую гармонию между субъективной и объективной стороной, и притом гармонию, простирающуюся вплоть до деталей. Α ргіогі из фантазии с трудом удается по черпнуть эту гармонию, а мы ведь должны чувствовать ее в каждой детали, хотя в большинстве случаев мы не можем пока зать ее присутствие в художественном сюжете путем рассужде ния. Правда, мы привыкли ставить свободное создание фантазии выше обработки уже существующих сюжетов; однако фантазия не в состоянии дать такой прочной и определенной гармонии,, какая уже существует в действительной жизни, где националь ные особенности проистекают из самой этой гармонии. Таков общий принцип существующего лишь в себе единст ва субъективности и ее внешней природы. Второй вид согласованности не останавливается только на этом существовании в себе, а специально создается человеческой деятельностью и искусством, поскольку человек пользуется внеш ними вещами, удовлетворяет благодаря им свои потребности и тем самым вступает в гармоническое отношение с ними. В про тивоположность первому виду гармонии, осуществляющемуся Ь) Единство, созданное человеческой деятельностью

2 6 5 :