Эстетика.Том первый

рассказа, благодаря которой мы получаем наглядную картину также и этой внешней стороны. Конечно, различные виды искус ства существенно отличаются друг от друга в соответствии с тем элементом, в котором они себя выражают. Подробное изображе ние внешней обстановки с ее частными деталями менее свойст венно, например, скульптуре вследствие неподвижности и все общности ее образов, и она изображает внешнее не как место действия и окружение, а лишь как одежду, прическу, оружие, кресла и т. д. Правда, многие фигуры древней скульптуры мож но более определенно отличить друг от друга лишь благодаря условностям в одежде, прическе и тому подобным признакам. Однако эти условные признаки не имеют отношения к нашему предмету, ибо их нельзя причислить к категории явлений при роды как таковых; они как раз устраняют аспект случайности в изображаемых фигурах, и благодаря им эти фигуры приобре тают более всеобщий и пребывающий характер. С другой стороны, лирика, этот наиболее далекий скульпту ре вид искусства, изображает преимущественно лишь внутренние душевные состояния и не нуждается поэтому в определенной наглядности внешней обстановки, когда о ней заходит речь. На против, эпос говорит нам о том, что происходит, где совершаются подвиги и как они совершаются. Поэтому из всех родов поэзии он наиболее нуждается в широком и определенном изображении внешнего места действия. И живопись по своей природе более погружается в детали в этом отношении, чем какое-либо другое искусство. Но ни в каком искусстве эта определенность не долж на вырождаться в прозу естественной действительности и непо средственного подражания и уделять подробностям внешней об становки большее внимание, чем изображению духовной сторо ны лиц и событий. Изображение внешней стороны вообще не должно приобретать самостоятельного характера, потому что внешнее должно получить художественное воплощение лишь в связи с внутренним. γ. Тут мы подошли к наиболее важному пункту. Для того чтобы индивид выступил как реальный, требуются, как мы ви- .дели, два условия: изображение его самого в его субъективности и изображение его внешней среды. А для того чтобы внешняя обстановка выступала как его среда, необходимо, чтобы между ними имелось существенное соответствие; это соответствие может носить более или менее внутренний характер, в нем может быть и много случайного, но при этом должна сохраняться его тож дественная основа. Например, во всем духовном направлении эпических героев, в их образе жизни, умонастроении, их чувствах

2 6 4 :