Эстетика.Том первый

цветов, они должны выступать не в тусклом беспорядке, а яв ляться ясными и простыми в себе, ибо в противном случае и» светозарной ясности цвета получится только грязь. То же требование мы должны предъявить и к звуку музы кальных тонов. В металлической или жильной струне, например,, звук производится вибрированием материала, и притом вибри рованием струны определенного напряжения и длины; если ос лабить это напряжение или брать струну ненадлежащей длины г тон потеряет свою ясную определенность и будет звучать фаль шиво, смешиваясь с другими тонами. То же самое произойдет,, если вместо чистого колебания и вибрирования будет слышно механическое трение и поглаживание в качестве шума, приме шанного к звуку тона как такового. Звук человеческого голоса также должен исходить чисто и свободно из гортани и груди; при этом не должны звучать сами органы речи или слышаться какие-нибудь неопределенные препятствия, как это бывает при сиплых звуках. Эта свободная от всякой чужеродной примеси прозрачность и чистота в ее неизменной, не нарушаемой коле баниями определенности и создает ту чисто чувственную красоту звука, которая отличает его от шумов, щелканья и т. д. То же самое можно сказать и о языке, главным образом о гласных. Язык, в котором гласные — а, е, и, о, у — произносятся определенно и чисто, как, например, в итальянском языке, бла гозвучен и подходит для пения; дифтонги, напротив, всегда дают смешанный звук. На письме звуки речи сводятся к немногим всегда одинаковым знакам и выступают в своей простой опре деленности. В разговоре эта определенность слишком часто сти рается, так что особенно в народных наречиях — например, в южнонемецком, швабском, швейцарском — имеются звуки, кото рые нельзя передать на письме вследствие их смешанного харак тера. Но это не является недостатком литературного языка, а имеет своим источником тяжеловесность простонародных выра жений. Мы можем ограничиться сказанным относительно внешней стороны художественного произведения, которая в качестве чисто* внешней способна получить лишь внешнее и абстрактное един ство. Но согласно более определенному пониманию идеала духов ная конкретная индивидуальность последнего вступает во внеш ний материал, чтобы воплотить в нем себя . Следовательно, внеш няя сторона художественного произведения должна всецело про никнуться этим внутренним духом и той целостностью, которым она призвана дать выражение. Для этого оказываются недоста 279 :