Эстетика.Том первый

воплощает это в себе уже целостное явление в определенный чувственный материал и этим создает новый мир — зримый гла зу и слышимый уху мир искусства. С обеих сторон искусство доходит до границ внешнего мира, не проникая только туда, куда целостное в себе единство идеала больше уже не в состоянии посылать лучи своей конкретной духовности. И в этом отношении художественное произведение обладает двойственной по своему характеру внешней стороной, которая как таковая остается чем-то внешним и, следовательно, в своем формировании может достигнуть лишь внешнего единства. Здесь вновь возникает то обстоятельство, которое мы уже имели воз можность рассмотреть при обсуждении красоты в природе,— те же самые определения обнаруживаются здесь со стороны искусст ва. Способ формирования внешнего материала состоит, с одной стороны, в придании ему правильности, симметрии и закономер ности, а с другой стороны, в сообщении ему единства. Это един ство заключается в простоте и чистоте того чувственного мате риала, которым искусство овладевает как внешней стихией суще ствования своих созданий. Что касается прежде всего правильности и симметрии , то они как голое безжизненное единство рассудка неспособны ис черпать природу художественного произведения даже с его внеш ней стороны, а относятся лишь к безжизненному в самом себе элементу — времени, конфигурациям пространства и т. д. В этой стихии они выступают как признак овладения даже самым внеш ним материалом и свидетельствуют о его осмысленности. Мы видим поэтому, что правильность и симметрия двояким образом проявляются в художественных произведениях. С одной стороны, фиксированные в своей абстрактности, они уничтожают жизненность этих произведений; идеальное художественное про изведение должно поэтому даже во внешних своих чертах под няться выше голой симметрии. В этом отношении, однако, как, например, в музыкальных мелодиях, правильность не может быть полностью устранена. Она низводится на степень одной лишь ос новы. С другой стороны, это сдерживание и регулирование не урегулированного и безмерного является единственным основ ным определением, которым известные искусства могут руко водствоваться в соответствии с природой своего материала. В та ком случае правильность представляет собой единственно идеаль ное начало в искусстве. а) Правильность, симметрия, гармония

256: