Эстетика.Том первый

С этой стороны она находит свое главное применение в ар хитектуре, потому что архитектурное художественное произведе ние имеет своей целью художественное формирование внешнего, неорганического в самом себе окружения духа. В ней поэтому господствуют прямые линии, прямые углы, круги, равенство ко лонн, окон, арок, сводов и т. д. Ибо произведение архитектурного искусства является не самоцелью, а лишь внешним обрамлением чего-то другого, которому оно служит украшением, местопребы ванием и т. д. Здание ждет статуи бога или стечения людей, ко торые изберут его своим обиталищем. Такое художественное произведение, взятое само по себе, не должно поэтому, по суще ству, привлекать к себе внимание. В этом отношении более всего целесообразны правильность и симметрия как строго проведен ный закон внешней формы, так как рассудок легко обозревает совершенно правильную форму и не нуждается в том, чтобы долго заниматься ею. О символическом же значении архитектур ных форм по отношению к тому духовному содержанию, обрам лением или обиталищем которого они служат, мы здесь пока что не говорим. Сходным образом обстоит дело с садово-парковым искусст вом, которое можно считать модифицированным применением архитектурных форм к действительной природе. В садах, как и в зданиях, главным является человек. Существует, правда, садо во-парковое искусство двоякого вида: одно делает своим законом правильность и симметрию, другое же — многообразие и беспо рядочность. Однако предпочтение следует отдать правильности. Ибо разнообразно запутанные лабиринты и боскеты с их постоян но сменяющими друг друга извилистыми дорожками, с мостами над стоячей водой, с неожиданно возникающими готическими капеллами, храмами, китайскими домиками, уединенными бесед ками, урнами, кучами дров, холмами, статуями и т. п. нам скоро приедаются, несмотря на все их претензии на самостоятельность, и когда видишь их во второй раз, то чувствуешь себя охвачен ным скукой. Иное дело — красота реальных местностей, которые не созданы специально для пользования и наслаждения и сами по себе приковывают наше внимание как объект созерцания и наслаждения. В противоположность этому правильность в садах не поражает нас неожиданностью, а дает возможность человеку выступать как главное лицо во внешнем окружении природы, как мы и должны того требовать. Правильность и симметрия находят себе место и в живопи си — в расположении целого, в группировке фигур, в их позах, движениях, складках одежды и т. д. Но так как в живописи ду 257: