Эстетика.Том первый

треть на нее глазами рассудка. Ахилл, например, основную чер ту благородного героического характера которого составляет прекрасная юношеская сила, мягкосердечен по отношению к отцу и другу, и может возникнуть вопрос, как это возможно, что тот же самый Ахилл жестоко, мстительно волочит Гектора во круг стен Трои. Подобную непоследовательность мы можем найти и у Шекспира. Его шуты почти всегда остроумны и пол ны гениального юмора. И можно спросить: каким образом такие остроумные лица доходят до такого глупого поведения? Рассу док хочет выделить для себя абстрактно лишь одну сторону характера и сделать ее единственным правилом для всего чело века. Все, что сталкивается с таким господством односторон ности, представляется рассудку простой непоследовательностью. Но для того, кто постигает разумность целостного внутри себя и потому живого характера, эта непоследовательность как раз и составляет последовательность и согласованность. Ибо человек отличается тем, что он не только носит в себе противоречие многообразия, но и переносит это противоречие и остается в нем равным и верным самому себе. γ. Поэтому характер должен слить свою особенность со своей субъективностью. Он должен быть определенным образом и в этой определенности обладать силой и твердостью единого пафоса, остающегося верным самому себе. Если человек не име ет в себе такого единого центра, то различные стороны его мно гообразной внутренней жизни распадаются и предстают лишен ными всякого смысла. Быть в единстве с собою —именно это является в искусстве тем бесконечным и божественным началом, которое индивидуальность заключает в себе. С этой стороны твердость и решительность являются важным моментом идеаль ного изображения характера. Как мы уже коснулись этого выше, твердость характера возникает благодаря тому, что всеобщность сил проникается особенностью индивида и в этом единении ста новится единой внутри себя, соотносящиейся с собой субъектив ностью и единичностью. Но, выдвигая такое требование, мы должны все же высту пить против многих явлений преимущественно новейшего ис кусства. В «Сиде» Корнеля, например, коллизия между любовью и честью проведена блестяще. Нет сомнения, что такой различный в самом себе пафос может вести к конфликтам. Но если подоб ный пафос сообщается в качестве внутренней борьбы одному и тому же характеру, то хотя ѳто и дает повод к блестящей рито рике и эффектным монологам, однако раздвоение одной и той

249: