Эстетика.Том первый

порицания и т. д. Так, например, святая любовь Антигоны к брату представляет собой пафос в этом греческом значении сло ва. Пафос в указанном смысле представляет собой оправданную в самой себе силу души, существенное содержание разумности и свободной воли. Орест, например, убивает свою мать, побуж даемый не таким внутренним движением души, которое мы назвали бы страстью, но пафос, побуждающий его к действию, хорошо обдуман и носит совершенно осмысленный характер. Поэтому мы не можем сказать, что боги обладают пафосом. Они представляют собой лишь всеобщее содержание того, что вынуждает отдельного человека к решениям и действиям. Боги же как таковые продолжают пребывать в присущем им спокой ствии и бесстрастности, а если случается, что очги начинают ссо риться и спорить между собой, то они не относятся к этому серьезно или же спор их имеет какой-то всеобщий символиче ский смысл, как всеобщая война богов. Мы поэтому должны упо треблять понятие пафоса лишь применительно к поступкам человека и понимать под ним существенное разумное содержа ние, которое присутствует в человеческом «я», наполняя и про никая собою всю душу. αα. Пафос образует подлинное средоточие, подлинное цар ство искусства; его воплощение является главным как в произ ведении искусства, так и в восприятии последнего зрителем. Ибо пафос затрагивает струну, находящую отклик в каждом чело веческом сердце. Каждый знает ценное и разумное начало, за ключенное в содержании подлинного пафоса, и поэтому он при знает его. Пафос волнует, потому что в себе и для себя он яв ляется могущественной силой человеческого существования, В этом отношении внешняя обстановка, окружающая приро да и ее пейзаж должны выступать лишь как нечто подчиненное, второстепенное, имеющее своим назначением поддержать дей ствие пафоса. Поэтому природу следует использовать, по суще ству, как нечто символическое, и из нее самой должен прозву чать тот пафос, который составляет настоящий предмет худо жественного изображения. Ландшафтная живопись, например, уже сама по себе является менее значительным жанром, чем историческая, но даже там, где она выступает самостоятельно, она должна служить отзвуком всеобщего чувства и обладать формой пафоса. В этом смысле часто говорят, что искусство должно трогать. Но если мы признаем этот основной принцип, то возникает следующий существенный вопрос: что именно в искусстве долж но вызывать это чувство? Растроганность как чувство в общем

Ш

9 Гегель