Эстетика.Том первый

фокл не применяет этого способа изображения, благодаря которо му, если сделать еще один шаг по этому пути, боги превращаются в мертвые машины, а люди -в простые орудия чуждого им произ вола. Подобно этому и в эпосе мы встречаем такое воздействие богов, которое представляется внешним человеческой свободе. Гермес, например, ведет Приама к Ахиллу. Аполлон наносит Пат роклу удар между плечами и убивает его. Точно так же мифоло гические черты часто используются таким образом, что они вы ступают как внешнее бытие в индивидах. Например, мать Ахил ла погружает его в Стикс, благодаря чему он делается неуязви мым до пят и никто не может его победить. Если мы представим себе это в соответствии с нашим рассудочным мышлением, то не останется места для храбрости Ахилла и весь его героизм превра тится из духовной черты характера в чисто физическое качество. Эпос в гораздо большей степени может использовать такой способ изображения, чем драма, так как в эпосе аспект внутрен ней жизни, касающийся намерений героев, отступает при осу ществлении целей на задний план и игре внешних событий пре доставляется более широкое поле действия. Отмеченная же выше чисто рассудочная рефлексия, навязывающая поэту нелепую мысль, будто его герои не являются героями, должна выступать с исключительной осторожностью, ибо и в таких чертах, как мы скоро еще увидим, может сохраняться поэтическое отношение между богами и людьми. Однако оно сразу же становится прозаи ческим, если силы, изображенные в эпосе как самостоятельные, лишены в себе субстанциальности и представляют собой лишь произвольное создание фантазии и причудливый вымысел ложной оригинальности. β». Подлинно идеальное отношение между богами и людьми состоит в их тождестве, которое должно проявляться и в тех слу чаях, когда всеобщие силы противопоставляются действующим лицам и их страстям как самостоятельные и свободные. (Все со держание, приписываемое богам, должно оказаться вместе с тем собственной внутренней сущностью индивидов, так что, с одной стороны, господствующие силы представляются индивидуализиро ванными сами іпо себе, а с другой стороны, это внешнее для чело века начало оказывается имманентным его духу и характеру. По этому дело художника состоит в том, чтобы примирить различие обеих сторон и соединить их тонкой нитью. Он должен показать нам, что поступки действующих лиц коренятся во внутренних человеческих переживаниях, но вместе с тем он должен выявить и сделать наглядным в виде индивидуализированных образов то

235: