Эстетика.Том первый

Искусство нѳ стремится начать с события, являющегося внеш ним началом определенного действия, и это объясняется тем, что подобное начало является ведь началом лишь в отношении внешнего естественного течения событий. Связь действия с этим началом касается лишь эмпирического единства явления, а для подлинного содержания самого действия она может быть совер шенно безразличной. Это внешнее единство остается внешним по своему характе ру л в том случае, если объединяющей нитью различных событий является то, что все они произошли с одним и тем же лицом. Со вокупность жизненных обстоятельств, действий, судеб — все это, несомненно, формирует индивида, но его собственная природа, подлинное ядро его умонастроения и способностей обнаруживают ся независимо от них, когда он оказывается перед лицом одной великой ситуации и великого действия. В процессе этого действия обнаруживается, что он представляет собой, тогда как раньше он был известен нам лишь по своему имени и внешнему виду. Завязку действия не следует поэтому искать в эмпирическом начале. Должны быть даны лишь те обстоятельства, которые вос принимаются индивидуальным складом души и ее потребностями и порождают именно ту определенную коллизию, разрешение ка ковой и составляет особенное действие данного художественного произведения. Например, Гомер в «Илиаде» сразу же начинает с того, что составляет тему его поэмы,— с гнева Ахилла; он не рас сказывает сначала предшествовавших событий или историю жиз ни Ахилла, а сразу вводит нас в конкретный конфликт, изобра жая его таким образом, что в качестве его подспудной основы вы ступают великие интересы. Изображение действия как единого, целостного в себе дви жения, содержащего акцию, реакцию и разрешение их борьбы, составляет преимущественный предмет поэзии, ибо остальные ис кусства могут запечатлеть лишь один момент в развитии дейст вия. Кажется, правда, что другие искусства благодаря богатству своих средств превосходят в этом плане поэзию, так как в их рас поряжении находится не только весь внешний облик изображае мого человека, но и выражение посредством жестов, отношения к окружающим его фигурам и отражения в других группирующих ся вокруг него предметах. Однако по своей ясности все эти выра зительные средства не идут в сравнение с речью. Действие явля ется наиболее ясным раскрытием человека, раскрытием как его умонастроения, так и его целей. То, что человек представляет со бой в своей глубочайшей основе, осуществляется лишь посредст вом действия, а так как действие имеет духовное происхождение,

227: