Эстетика.Том первый

него материала, в котором и в связи с которым должны быть рас крыты и воплощены характер и душа. Лишь в обработке этого внешнего повода для действий и характеров проявляется под линно художественная деятельность. Не приходится поэтому быть благодарным поэту за то, что он сам выполнил эту в себе непоэтическую сторопу дела, а ему следует позволить вновь и вновь черпать из уже существующего материала — из истории, легенды, мифа, из хроник и даже из художественно обработанных материалов и ситуаций. Так, на пример, в живописи внешняя сторона ситуации заимствовалась из жития святых и довольно часто повторялась сходным обра зом. В таких изображениях собственно художественное творчест во лежит значительно глубже, чем в отыскивании определенных ситуаций. Так же обстоит дело и с богатством демонстрируемых перед нами состояний и перипетий. В ѳтом отношении довольно часто восхваляли новое искусство «за то, что по сравнению с античным оно являет нам бесконечно более плодовитую фантазию. В са мом деле, в произведениях искусства средних веков и нового времени мы находим величайшее разнообразие меняющихся си туаций, событий и судеб. Но, несмотря на ото внешнее богатст во, мы обладаем лишь небольшим числом превосходных драм и эпических произведений. Ибо главными являются не внешний ход и смена событий, которые в качестве событий и историй ис черпывали бы собой содержание художественного произведения, а нравственное и духовное формирование и те великие движения души и характера, которые развертываются и раскрываются через этот процесс формирования. Если мы теперь бросим взгляд на тот пункт, отправляясь от которого мы должны двигаться дальше, то убедимся, что, с одной стороны, внешние и внутренние определенные обстоятельства, со стояния и отношения превращаются в ситуацию только через душевное переживание, через страсть , которая реагирует на эти обстоятельства и сохраняется в них. С другой стороны, ситуация, как мы видели выше, дифференцируется в своей определенности, создавая противоположности, препятствия, осложнения и наруше ния, так что душа чувствует себя вынужденной этими обстоятель ствами непременно действовать, чтобы устранить преграды и по мехи, препятствующие ее целям и страстям. В этом смысле действие начинается, собственно говоря, лишь тогда, когда обнаружилась противоположность, содержавшаяся в ситуации. Так как действие, несущее в себе коллизию, ущемляет противостоящую сторону и в этом столкновении вызывает сопро

225: