Эстетика.Том первый

бе и для себя было убийство своего отца. Аякс истребляет в при падке безумия стада греков, принимая их за самих греческих вождей. Когда он затем рассматривает свершившееся с ясным сознанием, его охватывает стыд за его деяние, и этот стыд ввер гает его в коллизию. Устои, которые человек таким образом не намеренно нарушает, должны по существу, согласно его разуму почитаться им и считаться святыми. Если же это уважение и по читание являются всего лишь мнением, ложным предрассудком, то для нас подобные коллизии больше уже не могут представ лять интереса. β β». Так как в том круге, который мы рассматриваем теперь, конфликт должен представлять собой некое духовное нарушение духовных сил посредством деяния человека, то более соответст вующая коллизия состоит в сознательном нарушении, происте кающем из этого сознания и его намерения. И здесь исходным пунктом могут послужить страсть, насилие, безумие и т. д. Троянская война, например, имеет своим началом похищение Елены. Затем Агамемнон приносит в жертву Ифигению и нано сит этим обиду матери, убивая любимейшее ее дитя. Клитем нестра, мстя за это, убивает своего супруга. Орест мстит за убий ство отца и царя убийством матери. Подобно этому в «Гамлете» отец коварно убит, а мать Гамлета позорит тень убитого поспеш ным вступлением в брак с убийцей. И в этих коллизиях главным является то, что человек всту пает в борьбу с чем-то в себе и для себя нравственным, истин ным, святым, навлекая на себя возмездие с его стороны. Если же это не так, то для нас, поскольку мы обладаем сознанием ис тинно нравственного и святого, подобный конфликт не представ ляет существенного интереса, как, например, в известном эпизо де Махабхараты «Наль и Дамаянти». Царь Наль женился на девушке из княжеского рода Дамаянти, которой была дана приви легия выбрать в мужья среди искателей ее руки того, кто ей по нравится. Все прочие женихи реют в качестве гениев в воздухе, и один только Наль стоит на земле; у нее был достаточно хоро ший вкус, чтобы выбрать человека. Гении разгневаны и подсте регают царя Наля. Но в продолжение многих лет они ничего не могут против него сделать, так как он іза это время не совершил ничего дурного. Наконец они получают над ним власть, ибо он совершил большое преступление: помочившись, он ступил ногой на мокрую от его мочи землю. Согласно индийским представле ниям, это —тяжкая вина, которая не может оставаться безнака занной. С іэтого момента Наль находится во власти гениев. Один из них внушает ему страсть к игре, другой возбуждает против

223: