Эстетика.Том первый

Это приводит нас к третьему главному виду коллизии, под линная основа которой заключается в духовных силах и их рас хождении между собою, так как эта противоположность вызыва ется деянием самого человека. γ. Уже относительно коллизий, проистекающих из чисто природных моментов, мы заметили выше, что они образуют лишь исходный пункт для дальнейших антагонизмов. Более или менее это верно и относительно конфликтов, принадлежащих к только что рассмотренному нами второму роду коллизий. В более глубо ких по своему характеру произведениях эти конфликты не оста навливаются на указанном столкновении; подобные препятствия и противоположности служат лишь поводом к тому, чтобы духов ные в себе и для себя жизненные силы выявили свое расхожде ние и вступили в борьбу друг с другом. Но духовное может со вершаться лишь духом, и духовные различия должны обрести свою действительность посредством деяния человека, чтобы по лучить возможность выступать в своем подлинном образе. Теперь у нас имеется, с одной стороны, затруднение, пре пятствие, нарушение, вызванное действительным поступком че ловека, а с другой стороны, нарушение в себе и для себя право мерных интересов и сил. Лишь оба определения, взятые вместе, обосновывают и исчерпывают глубину этого последнего типа кол лизий. Основные случаи этого круга коллизий можно классифициро вать следующим образом. αα. Так как мы только начинаем выходить из крута тех конф ликтов, которые покоятся на природной основе, то с этим кру гом связан и ближайший случай конфликтов нового рода. Если обоснованием коллизии должны служить человеческие действия, тогда природный момент, то, что совершено человеком не в ка честве духовного существа, может состоять лишь в том, что че ловек по неведению , ненамеренно делает нечто такое, что позд нее обнаруживается для него как нарушение нравственных сил, которые он обязан был уважать. Сознание своего поступка, кото рое он получает позднее, сознание совершенного им ранее бес сознательного нарушения, которое он вменяет себе как исходя щее от него, ввергает его в разлад и противоречие. Основание конфликта составляет здесь столкновение между сознанием и намерением во время совершения деяния и после дующим осознанием того, чем это деяние было в себе. Эдип и Аякс могут служить нам примерами. Деяние Эдипа согласно его воле и знанию состояло в том, что он в драке убил чужого ему человека; но то, чего он не ведал, действительным деянием в се

222: