Эстетика.Том первый

и т. д. Отдельные лица могут не задумываясь следовать таким установлениям, будучи убеждены, что они действуют по праву, как, например, высшие касты в Индии пользуются своими при вилегиями, или Фоант приказывает принести в жертву Ореста, или в России помещики распоряжаются своими крепостными. Может даже оказаться, что стоящие во главе государства люди захотят провести такие привилегии в качестве законов потому, что они заинтересованы в их существовании. Но в таком случае их право будет лишь варварским, неправым правом, и они сами представляются, по крайней мере для нас, варварами, устанав ливающими и осуществляющими то, что само по себе неспра ведливо. Законность, на которую в таких случаях опирается субъ ект, может быть признана и оправдана для своего времени, если исходить из духа и уровня культуры последнего, но для нас она является лишь фактом существующего установления и не имеет значимости и силы. А если привилегированное лицо пользуется своим правом лишь для достижения своих частных целей, если оно действует, руководясь частной страстью и эгоистическими соображениями, то перед нами не только варварство, но еще и дурной характер. Подобными конфликтами часто стремились вызвать сострада ние и ужас согласно аристотелевскому закону, устанавливающе му, что целью трагедии является пробуждение у зрителя чувства страха и сострадания. Но в действительности мы не испытываем ни страха, ни уважения перед такими правами, возникшими вследствие варварства и тяжелых условий жизни давних времен, а сострадание, которое мы могли бы испытать, тотчас же перехо дит в отвращение и возмущение. Единственно истинная развязка подобного конфликта может состоять лишь в том, что такого рода ложные права прекращают свое существование, как, например, мы это видим в трагедиях, в которых ни Ифигения в Авлиде, ни Орест в Тавриде не прино сятся в жертву. γγ. Последним видом коллизий, в основе которых лежат при родные моменты, является субъективная страсть, покоящаяся на природных задатках темперамента и характера. В качестве при мера укажем на ревность Отелло. Сходный характер носят влас толюбие, скупость, отчасти и любовь. Но эти страсти приводят к коллизии лишь тогда, когда инди виды, охваченные и покоренные исключительной силой своего чувства, обращаются против истинно нравственного и в себе и для себя правомерного начала в человечской жизни и благодаря этому впадают в глубокий конфликт. 221: