Эстетика.Том первый

может вызвать никакой ответной реакции, а в своей непритяза тельности уже готово и завершено само по себе. Сюда принадле жат те ситуации, которые в целом должны рассматриваться в качестве игры, поскольку в них совершается или делается нечто такое, к чему не относятся серьезно. Ибо серьезность в действи ях и поступках впервые возникает благодаря противоположно стям и противоречиям, настойчиво требующим устранения и по ражения одной из сторон. Поэтому подобные ситуации не являются ни действиями, ни стимулами к действию, а отчасти представляют собой определен ные, но совершенно простые в себе состояния, отчасти же явля ются деятельностью, лишенной в самой себе существенной и серьезной цели, которая была бы порождена конфликтами или могла бы привести ;к таковым. а. Ближайший этап образует здесь переход от покоя, прису щего отсутствию ситуации, к движению и выражению, которое может быть чисто механическим движением или же первым про явлением и удовлетворением какой-нибудь внутренней потреб ности. Если египтяне в своих скульптурных фигурах изображают богов со сдвинутыми ногами, неподвижной головой и плотно при легающими к телу руками, то греки отделяют руки и ноги от туловища и придают телу положение, которое оно принимает при ходьбе и других многообразных движениях. Греки, напри мер, изображают своих богов отдыхающими, сидящими, спокойно глядящими вдаль. Такого рода простые состояния сообщают са мостоятельной фигуре бога определенность, однако эта определен ность не переходит в дальнейшие отношения и противополож ность, а остается замкнутой внутри себя и удовлетворенной сама по себе. Такие простейшие ситуации свойственны преимущественно скульптуре, и древние были особенно неистощимы в изобретении подобных непритязательных положений. И здесь сказывается их великое чутье, ибо незначительность определенной ситуации тем в большей степени подчеркивает величие и самостоятельность их идеальных образов. Незначительность и безмятежная простота изображаемого делания и безделья сообщает еще большую на глядность блаженному спокойному безмолвию и неизменности вечных богов. Ситуация здесь лишь намекает на особенный ха рактер бога или героя, не связывая его с другими богами и не ставя его во враждебные отпошения с ними. β. Ситуация уже становится более определенной в том слу чае, когда она намечает какую-нибудь особенную цель в ее завер шенном в себе выполнении, действие, связанное с внешним ми

210: