Эстетика.Том первый

а) Отсутствие ситуации

Формой для всеобщего мирового состояния в том виде, в ка ком его должен выявить идеал искусства, служит столь же ин дивидуальная, сколь и существенная самостоятельность. Но само стоятельность, взятая как таковая сама по себе, обнаруживает сначала лишь зависимость от собственных сил, уверенное само довление в неподвижном покое. Определенный образ еще не вы ходит за пределы себя и не становится в отношение к другому, а остается во внутренне и внешне замкнутом единстве с собою. Все это дает отсутствие ситуации, каковое мы наблюдаем, напри мер, в древних храмовых изображениях эпохи зарождения искус ства; эти изображения носят характер глубокой неподвижной серьезности, в высшей степени спокойного, даже застывшего, но грандиозного величия, и в позднейшее время старались подра жать этому типу. Образцы такого рода отсутствия ситуации дают пам египет ская и древнейшая греческая скульптура. В христианском пла стическом искусстве сходным образом изображаются бог-отец или Христос, преимущественно в бюстах, и вообще твердая субстан циальность божественного начала, понимаемая как определен ный, особенный бог или как абсолютная внутри себя личность, подходит для такого способа изображения. Правда, и средневе ковые портреты обнаруживают такое же отсутствие определен ных ситуаций, в которых мог бы отчеканиться характер индиви да, и стремятся выразить лишь целое определенного характера в его прочной неизменности. Так как ситуация заключается вообще в определенности, то она выходит за пределы этой тишины и блаженного покоя или исключительного господства суровости и силы, характеризующих замкнутую в себе самостоятельность. Образы, лишенные ситуа ций и потому внутренне и внешне неподвижные, должны прийти в движение и отказаться от своей неразвитой простоты. Ближай шим шагом вперед, к более специальному проявлению с помощью особенного способа выражения, является такая ситуация, которая хотя и носит определенный характер, однако существенно еще не дифференцирована внутри себя и не чревата коллизиями. Это первое индивидуализированное выражение не имеет дальнейших последствий, так как оно не ставит себя во враж дебную противоположность к чему бы то ни было другому и не Ь) Определенная ситуация в ее спокойной простоте

209

8 Гегель