Эстетика.Том первый

не благодарность за назначения и повышения, и не слава пол ководца, а лишь их долг по отношению к общепризнанной власти и правительству, их присяга главе государства, австрийскому им ператору. В результате он оказывается одиноким и не столько терпит поражение от противостоящей ему внешней силы, сколько лишается всех средств для осуществления своей цели. Но раз войско его покинуло, он погиб. Подобный этому, хотя и противоположный исходный пункт берет Гёте в «Геце». Эпоха Геца и Франца фон Зикингена инте ресна тем, что в это время рыцарство и дворянская самостоя тельность его представителей гибнут от рук вновь возникшего объективного порядка и законности. То обстоятельство, что Гёте избрал темой своего первого драматического произведения эту коллизию между средневековой эпохой героев и законоупорядо ченной современной жизнью, свидетельствует о его большом уме. Ибо Гец и Зикпнген являются еще героями, которые самостоя тельно хотят регулировать условия своего более широкого или узкого круга, опираясь лишь .на свою личность, ее дерзновение и незамутненное чувство справедливости; однако новый порядок вещей делает самого Геца неправым и приводит его к гибели. Лишь рыцарство и ленные отношения являются в средние века подлинной почвой такой самостоятельности. После же того как законопорядок в его прозаическом виде достиг более пол ного развития и стал господствующим, индивидуальная самостоя тельность отдельных рыцарей, ищущих приключений, теряет вся кое значение. Если она все еще хочет считать себя единственно важной и в духе рыцарства бороться против несправедливости, оказывать помощь притесняемым, то она делается смешной. В этом состоит комизм сервантесовского Дон-Кихота. Коснувшись подобного антагонизма между разными миро воззрениями и поступками отдельных лиц в рамках этой колли зии, мы уже подошли к тому, что мы обозначили выше в общем виде как более строгую определенность и дифференциацию об щего состояния мира, как ситуацию вообще. Отличное от прозаической действительности идеальное со стояние мира, которое искусство призвано воплотить, представ ляет собой, как мы .мошш убедиться в этом из предшествующего изложения, лишь способ духовного существования вообще. Следо вательно, оно заключает в себе только возможность индивидуаль ного формирования, само же не является еще этим формирова 205: 2. СИТУАЦИЯ