Эстетика.Том первый

отыми и первобытными ни были идиллические ситуации, как бы пи удаляли их поэты от усложненной прозы духовного сущест вования, именно эта простота представляет столь малый интерес по своему подлинному содержанию, что не может быть признана истинной основой и почвой идеала. Ибо эта почва не содержит в себе важнейших мотивов героического характера: отечества, нраственности, семьи и т. д. и их развития, а вся суть содержа ния идиллии сводится к тому, что пропала овечка или влюбилась девица. Потому-то часто и считают, что идиллическое служит лишь прибежищем и отдыхом для усталой души. К тому же идиллии часто отличаются слащавостью и изнеженной расслаб ленностью, как, например, у Геснера. Идиллические состояния в нашей современной жизни имеют также и тот недостаток, что эта простота, эта домашняя или де ревенская атмосфера в чувстве любви или наслаждении чашкой хорошего кофе на вольном воздухе и т. д. очень мало интересны, ибо в таких идиллических сценах из жизни деревенских пасто ров и т. п. поэт отвлекается от всякой связи с более глубокими перипетиями, с более содержательными целями и отношениями. И в этом отношении гений Гёте должен вызывать наше удивле ние. В «Германе и Доротее» Гёте также сосредоточивается на изображении подобного состояния, выхватывая из современной жизни весьма ограниченный частный случай. Однако в качестве фона и атмосферы, в которой развивается идиллия, он открывает перед нами великие интересы революции и собственного отечест ва и связывает ограниченный сам по себе сюжет со значитель нейшими, огромнейшими мировыми событиями. Вообще говоря, дурное и злое —война, сражения, месть и т. п. — не исключено из области идеала и часто является со держанием и почвой мифической эпохи героев. И оно выступает в тем более жестокой и дикой форме, чем в меньшей мере эти эпохи проникнуты правовым и нравственным элементом. Стран ствующие рыцари, например, отправляющиеся помогать угнетен ным и несправедливо обиженным, довольно часто сами впадают в дикость и проявляют необузданность, и точно так же религиоз ный героизм мучеников предполагает существование эпохи вар варства и жестокости. Однако в целом христианский идеал, за ключенный в глубинах внутренней жизни души, более безразли чен к внешним условиям. Как идеальное состояние мира соответствует преимуществен но определенным эпохам, так и искусство избирает для образов, выступающих в этом состоянии мира, преимущественно опреде ленное сословие — сословие царей. И оно поступает так не из

2 0 0 :