Эстетика.Том первый

рений, без которых не может обойтись природный предмет в сво ем явлении, мы видим лишь плоскость и все же получаем впе чатление действительного предмета. β. В сравнении с наличной прозаической реальностью эта произведенная духом видимость является чудом идеальности и, если угодно, насмешкой, иронией над внешним природным суще ствованием. Сколько приготовлений природа и человек должны делать в повседневной жизни, сколь бесчисленными и разнооб разнейшими средствами должны они пользоваться, чтобы произ вести нечто подобное! Какое сопротивление оказывает здесь ма териал, например металл, когда его подвергают обработке! Пред ставление же, из которого черпает искусство, есть податливый простой элемент, который легко и свободно берет из своего внут реннего мира все то, что природа и человек должны добывать с таким трудом в своем естественном существовании. Изображаемые предметы и человек в повседневной жизни составляют ограниченное, отнюдь не неисчерпаемое богатство: благородные камни, золото, растения, животные и т. д. являются сами по себе таким ограниченным внешним бытием. Но в чело веке как творящем художнике заключен целый мир содержания, которое он похитил у природы. В обширной области представле ния и созерцания он накопил такие огромные сокровища, что может просто и свободно тратить их, черпая из себя и не прибе гая к посредству тех дальнейших условий и приготовлений, ко торые были бы необходимы действительности. Искусство в этой идеальности стоит посредине между чисто объективным, скуд ным и трудным существованием и чисто внутренним представ лением. Оно доставляет нам сами предметы, но накладывает на них печать нашей внутренней жизни, оно не предназначает эти предметы для какого-либо практического употребления, а огра ничивает интерес к ним абстракцией идеальной, духовной види мости, предполагающей чисто теоретическое созерцание. γ. Посредством этой идеальности искусство возвышает пред меты, которые помимо этого не обладают никакой ценностью. Несмотря на их незначительное содержание, искусство фикси рует их в их для-себя-бытии, делает их целью и направляет наш интерес на то, мимо чего мы равнодушно прошли бы в жизни. То же самое совершает искусство и в отношении времени, обна руживая и здесь свой идеальный, духовный характер. Все пре ходящее в природе закрепляется искусством в нечто пребываю щее. Быстро исчезающую улыбку, внезапно появившуюся хитрую шаловливую складку губ, взгляд, мимолетный луч света, черты духовной жизни человека, случаи, события, которые появляются

172: