Эстетика.Том первый

или прозой? Ибо подлинно поэтическое начало в искусстве есть то, что мы назвали идеалом. Если бы речь шла только о названии «идеал», было бы легко отказаться от него. Но тогда возникает вопрос, что такое в ис кусстве поэзия и проза? Нужно сказать, что стремление непре менно брать своим предметом нечто само по себе поэтичное иожет увести и уже уводило некоторые искусства на ложный ауть, когда живопись, например, исходя из несомненной поэтич ности содержания, пыталась изобразить то, что бесспорно являет ся предметом поэзии, и притом лирической поэзии. На выставке текущего года (1828) представлено несколько картин художни ков, принадлежащих к одной и той же школе (так называемой дюссельдорфской). Сюжеты всех этих картин заимствованы из поэзии, и притом из той ее области, которая может быть изо бражена лишь как чувство. При более частом и внимательном созерцании этих картин мы почувствуем их приторность и ба нальность. В противоположности между идеалом и природой заключены следующие всеобщие определения: а) Даже с формальной стороны художественное произведе ние носит идеальный, духовный характер. Поэзия, как уже ука зывает ее название, есть нечто сделанное, произведенное челове ком, то, что он воспринял, переработал в своем представлении, а затем посредством собственной деятельности выявил вовне. а. Содержание при этом может быть для нас совершенно безразличным или может вызывать у нас лишь незначительный интерес в повседневной жизни вне художественного изображе ния. Например, голландская живопись сумела преобразить мимо летные видимости природы в их человеческом воспроизведении в тысячи и тысячи эффектов. В этих картинах нам показывают бархат, блеск металла, свет, коней, слуг, старух, крестьян, ис пускающих дым из своих коротеньких трубок, мгновенный блеск вина в прозрачных графинах, играющих в старые карты парней з грязных куртках,—такие и сотни других предметов, которые в повседневной жизни нас почти не интересуют, ибо даже в то время, когда мы играем в карты, пьем и болтаем о том и о сем, нас заполняют еще и совершенно другие интересы. В подобном содержании, предлагаемом нам искусством, нас заинтересовывает аменно то, что эти предметы в их видимом проявлении порож дены духом , превращающим внешний и чувственный характер всего материала в нечто глубочайше внутреннее. Ибо вместо ре альной шерсти, шелка, вместо действительных волос, стаканов, мяса и металла мы видим только краски, вместо полноты изме

171: