Эстетика.Том первый

Хлопочем, судим обо всем, Что пылких душ неосторожность Самолюбивую ничтожность Иль оскорбляет, иль смешит, Что ум, любя простор, теснит, Что слишком часто разговоры Принять мы рады за дела, Что глупость ветрена и зла, Что важным людям важны вздоры, И что посредственность одна Нам по плечу и не странна?

Так или иначе, но известный еще со времен Маркса и Энгельса поход вульгарной демократии (во всех ее превращениях) против Гегеля есть поход обывателя против живой души марксизма — против диалектики. Он инстинктивно чувствует в ней подрыв своего «существования». Однако вернемся к нашей теме. По словам Фридриха Геббеля (в пре дисловии к драме ,«Мария Магдалина»), искусство есть «реализованная фи лософия, как мир ѳсть реализованная идея» *. Геббель писал эти слова с полным сочувствием «к гегелевской эстетике, но такое понимание дела можно найти и у поверхностных критиков Гегеля, желающих самым лег ким способом доказать свое превосходство над ним. На самом же деле если искусство является при известных условиях реализацией философии, то для Гегеля это частный случай большого мира явлений прекрасного в человеческом творчестве — случай, возможный только па очень высокой ступени развития субъективной мысли, например в поэзии Шиллера. Но там, где роль художника сводится к изложению теоретического знания в образной форме, само искусство стоит перед вы ходом из своих границ, и лишь посредством страстной убежденности, ко торая другим путем создает род чувственного патоса, художник может отчасти справиться с трудностью этого положения. Нужно даже признать, что Гегель слишком строго судит о промежуточных формах творчества, близких к науке и публицистике, хотя они имеют свои права и свиде тельствуют о революционном кризисе художественной культуры на пороге будущего. Искусство для него является реализацией идеи (так же как и сам объективный мир), а не реализацией философии . Здесь разница громад ная, и непонимание ее сразу ставит нас в положение «вне игры». Как идеалист, Гегель заблуждался, но в своей ошибке он не был настолько мелок, чтобы считать философию движущим началом мирового процесса или хотя бы только истории общества. Философия является для него са мораскрытием объективного содержания в человеческой голове, и с этой точки зрения, согласно истинной мысли гегелевской эстетики, можно, ско рее, утверждать, что философия есть реализация искусства, ибо она рас крывает его объективное содержание, как раскрывает она содержание других практических форм духовной жизни людей и самого окружаю-

• Hebbels Werke, hrsg. von G. Fricke. Leipzlg, Bd 4, S. 283.

IX