Эстетика.Том первый

части оказывается лишь проявлением конечной в самой себе внутренней жизни. Только одушевление и жизнь духа представляет собой сво бодную бесконечность, которая в своем реальном существовании остается для самой себя чем-то внутренним и в своем проявле нии возвращается к самой себе и находится у себя. Поэтому лишь духу дано наложить на свою внешность печать собствен ной бесконечности и свободного возвращения к себе, хотя посред ством этой внешности он и вступает в царство ограничений. Од нако дух свободен и бесконечен только благодаря тому, что он действительно постигает свою всеобщность и возвышает до нее те цели, которые он полагает внутри себя. Если же он не постиг этой свободы, то согласно своему собственному понятию он спо собен существовать лишь как ограниченное содержание, захирев ший характер, искалеченная и плоская душа. При таком ничтожном в себе содержании само бесконечное проявление духа по-прежнему остается формальным, так как мы получаем тогда лишь абстрактную форму самосознательной ду ховности, содержание которой противоречит бесконечности сво бодного духа. Лишь благодаря подлинному и в себе субстанцм альному содержанию ограниченное, изменчивое бытие получает самостоятельность и субстанциальность. В одном и том же суще стве реализуются здесь определенность и внутренняя устойчи вость, отчетливо ограниченное и вместе с тем субстанциальное содержание, и благодаря этому такое внешнее бытие получает возможность в ограниченном характере своего содержания про являться одновременно и как всеобщность и как душа, находя щаяся у себя. Одним словом, искусство призвано постигать и изображать внешнее бытие в его явлении как нечто истинное, то есть в его соответствии соразмерному самому себе, сущему в себе и для себя содержанию. Истинность искусства, следовательно, пе долж на быть голой правильностью, чем ограничивается так называе мое подражание природе. Внешний элемент искусства должен согласовываться с внутренним содержанием, которое согласуется в себе с собою и именно благодаря этому может обнаруживаться во внешнем элементе в качестве самого себя. Ь) Возвращая к гармонии со своим истинным понятием все то, что в прочих формах существования было искажено случай ными и внешними особенностями, искусство освобождает явление от не соответствующих этому истишюму понятию черт и создает идеал лишь посредством такого очищения . Можно назвать это лестью искусства, подобно тому как говорят о портретистах, что

164 :