Эстетика.Том первый

Если Платон в известном дистихе к Астеру* восклицает На звезды смотришь ты, звезда моя. Хотел бы Я небом быть, чтоб тысячами глаз глядеть, тобой любуясь! — ти искусство каждое свое творение делает тысячеглазым Аргу сом, чтобы мы могли видеть в каждой точке этого творения внутреннюю душу и духовность. Оно превращает в глаз не толь ко телесную форму, выражение лица, жесты и манеру держать ся, но точно так же поступки и события, модуляции голоса, речи и звука на всем их протяжении и при всех условиях их прояв ления, и в этом глазе познается свободная душа в ее внутренней бесконечности. а) Так как в художественном произведении не должно быть ничего не проникнутого душою, возникает вопрос, какова та душа, глазами которой должны стать все точки явления, точнее говоря, какого рода та душа, которая по своей природе оказы вается способной достигнуть своего полного проявления в искус стве. Ведь мы говорим обычно о специфической душе металлов, камней, звезд, животных, разнообразных человеческих характе ров и их проявлений. Правда, по отношению к предметам природы, например камням и растениям, выражение «душа» в указанном выше зна чении можно употреблять лишь в переносном смысле. Душа при родных предметов конечна и преходяща для самой себя, и ее следует называть скорее специфицированной природой, чем ду шой. Определенная индивидуальность таких предметов высту пает полностью уже в их конечном существовании. Вследствие ее ограниченности ее возвышение в область бесконечной само стоятельности и свободы становится не чем иным, как види мостью. Правда, этой низшей сфере можно сообщить видимость бесконечности, но она всегда лишь вносится извне искусством, а яе коренится в самих предметах. Точно так же чувствующая душа в качестве природной жизненности представляет собой хотя и субъективную, но лишь внутреннюю индивидуальность, которая существует в реальности лишь в себе, а не знает самое себя как возвращение к себе и вследствие этого не является бесконечной внутри себя. Само ее содержание остается ограниченным, и ее проявление отчасти д о с т и г а е т лишь формальной жизненности, беспокойства, подвиж ности, вожделения, забот и страхов этой зависимой жизни, от- * А с т е р — один из учеников Платона. Здесь непереводимая игра я лов: греч. 'αστήρ («астер») — звезда. 163: