Эстетика.Том первый

1. ВНУТРЕННЯЯ СТОРОНА НЕПОСРЕДСТВЕННОГО СУЩЕСТВОВАНИЯ ОСТАЕТСЯ ТОЛЬКО ВНУТРЕННЕЙ

а) Мы уже видели, что животный организм приобретает для-себя-бытие в непрерывном процессе внутри себя самого и в борьбе с неорганической природой, которую он пожирает, пере варивает, ассимилирует, превращая внешнее во внутреннее и де лая действительным свое внутри-себя-бытие. Этот непрерывный процесс жизни представляет собой систему деятельности, вопло щающуюся в системе органов, в которой совершается эта дея тельность. Единственной целью этой замкнутой внутри себя си стемы является самосохранение живого существа с помощью это го процесса, и животная жизпь состоит лишь из вожделений, возникающих и находящих удовлетворение посредством данной системы органов. Живое существо расчленено целесообразно : все члены служат лишь средством для единой цели самосохранения. Жизнь имманентна им; они связаны с жизнью, и жизнь связана с ними. Результатом этого процесса является животное как ощу щающее себя, одушевленное существо, наслаждающееся самим собой как существом единичным. В сравпении с животным растению недостает самоощущения и одушевления. Постоянно производя в самом себе новые инди виды, растение не копцентрирует их в той отрицательной точке, которая составляет единичную самость. Правда, и в животном организме мы видим не эту жизненную точку единства, а лишь многообразие органов; живое здесь еще не свободно, не в состоя нии выявить себя как единичный точечный субъект в противо положность своим членам, расположенным во внешней реаль ности. Подлинный центр деятельностей органической жизни остается для нас скрытым, мы видим лишь внешние очертания фигуры, покрытой перьями, чешуей, волосами, шкурой, иглами, скорлупой. Хотя подобные покровы и свойственны животному миру, они сохраняют все же форму растительных частей. В этом заключается один из главных недостатков красоты животной жизни: мы не видим в организме души. Вовне обнаруживается и выявляется не внутренняя жизнь, а формации более низкой ступени, чем жизненность в собственном смысле. Животное живо лишь внутри себя, то есть внутри-себя-бытие не становится ре альным в форме самой внутренней жизни, и мы не можем везде узреть его жизненность. Так как внутреннее в животном остает ся чем-то только внутренним , то и внешнее представляется чем то только внешним и не выступает всецело одушевленным в каждой своей части.

154 :