Эстетика.Том первый

ности, которая в самой себе соответствует понятию и ее иде альному, духовному для-себя-бытию. Например, род впервые действителен лишь как свободный конкретный индивид, жизнь существует лишь как единичное живое существо, добро осуще ствляется отдельными людьми, и всякая истина существует лишь как знающее сознание, как для себя сущий дух . Истинна и действительна лишь конкретная единичность, а не абстракт ная всеобщность и особенность. Это для-себя-бытие, эту субъ ективность мы и должны прежде всего иметь в виду. Субъек тивность же заключается в отрицательном единстве, благодаря которому различия в их реальном существовании несут на себе печать идеальности. Единство идеи <и ее действительности есть отрицательное единство идеи как таковой и ее реальности, представляя собой полагание и снятие различий этих двух сторон. Лишь в ІЭТОЙ дея тельности идея является положительно для себя сущим, соотно сящимся с собою бесконечным единством и субъективностью. Идею прекрасного ів ее действительном существовании также сле дует понимать как конкретную субъективность и как единич ность, ибо прекрасное может существовать лишь как действи тельная идея, а ее действительностью является конкретная еди ничность. Здесь следует разграничить двойную форму единичности, непосредственно природную и духовную . Идея существует в обеих формах, и в обеих формах субстанциальное содержание — идея, в данном случае идея прекрасного,— остается одним и тем же. В этом отношении прекрасное в природе имеет одина ковое с .идеалом содержание. Однако двойственность формы, в которой идея достигает действительности, различие между природной и духовной единичностью обусловливают существен ное различие самого содержания, выступающего в той или дру гой форме. Ибо здесь возникает вопрос, какая форма наиболее соответствует идее, потому что лишь в подлинно соразмерной ей форме идея раскрывает всю истинную целостность своего содер жания. Этот пункт мы должны рассмотреть более подробно, посколь ку в этом различии форм единичности -заключено и различие между красотой в природе и идеалом. Непосредственная единичность принадлежит как природе, так и духу, ибо дух, помимо того что он внешне существует в теле, и в духовных отношениях сначала получает существование лишь в непосредственной действительности. Поэтому мы можем рассматривать непосредственную единичность с трех точек зрения.

153 :