Эстетика.Том первый

количественной определенностью. Лишь качество делает опреде ленную вещь тем, что она есть, так что с изменением ее качест венной определенности она становится совершенно другой вещью. Величина же и изменение одной лишь величины представляет собой безразличную для качества определенность, если она не обнаруживается как мера. Мера является количеством, определя ющим качество, так что определенное качество оказывается свя занным с количественной определенностью. Правильность же и симметрия ограничиваются определениями величины, их едино образием и порядком неодинаковых элементов. Поставив вопрос, где происходит это упорядочивание вели чин, мы найдем, что правильность и симметричность размера и формы встречаются как в органических, так и неорганических образованиях. Наш собственный организм, например, отчасти правилен и симметричен. У нас два глаза, две руки, две ноги, одинаковые бедренные и плечевые кости и т. д. О других частях нашего тела мы знаем, что они лишены единообразия; таковы, например, сердце, легкие, печень, кишки и т. д. Возникает во прос: от чего зависит это различие между частями нашего тела? Сторона организма, обнаруживающая правильность в вели чине, форме, положении и т. д., является внешней по своему ха рактеру. Единообразная и симметричная определенность прояв ляется согласно понятию предмета там, где объективное по сво ему определению выступает как нечто внешнее самому себе и не обнаруживает субѣективного одушевления. Реальность, огра ничивающаяся этой внешней стороной, всецело подчиняется указанному абстрактному внешнему единству. В сфере же оду шевленной жизни, а тем более в сфере свободной духовности голая правильность уступает место живому субъективному един ству. И хотя вся природа по сравнению с духом является внеш ним самому себе существованием, однако и в ней правильность преобладает лишь там, где господствует внешняя ее сторона как таковая. αα. Обозревая основные ступени природы, мы видим, что минералы, кристаллы , например, будучи неодушевленными об разованиями, имеют своей основной формой правильность и симметрию. Правда, конфигурация, как уже было замечено, им манентна им и не определена только внешним воздействием. Свойственная им согласно их природе форма вырабатывала их внутреннее и внешнее строение путем скрытой деятельности. Последняя, однако, еще не является целостной деятельно стью конкретного идеализирующего понятия, полагающего су ществование самостоятельных частей как отрицательное суще

145

6 Гегель