Эстетика.Том первый

не может сочетаться с формами, принадлежащими другим ро дам живых существ, не образуя этих промежуточных созданий. Такие смешения оказываются поэтому странными и противоре чивыми. Как односторонняя ограниченность организации, ка жущаяся несовершенной и незначительной и указывающая лишь на внешние ограниченные потребности, так и смешения и переходы, оказывающиеся не в состоянии сохранять опреде ленность различий, хотя внутри себя они и не столь односто ронни, находятся за пределами живой красоты в природе. β. Когда перед нами нет органических живых существ, как, например, при созерцании ландшафта, мы говорим о красоте природы в другом смысле. Здесь нет определенного понятия и оживленного в своем идеальном, духовном единстве органиче ского % расчленения частей. Перед нами проходят лишь богатое многообразие предметов и внешняя связь различных органиче ских или неорганических созданий: контуры гор, изгибы рек, группы деревьев, хижины, дома, города, дворцы, дороги, корабли, небо и море, долины и пропасти. Внутри же этого различия выступает приятиая или импонирующая нам внешняя согласо ванность, которая интересует нас. γ. Красота в природе получает своеобразный характер, вы зывая в нас созвучные душевные настроения. Таковы, напри мер, тишина лунной ночи, покой долины, через которую струит ся ручей, возвышенность безмерного волнующегося моря, спо койное величие звездного неба. Смысл следует искать и здесь не в предметах как таковых, а в пробужденном в нас душевном настроении. Сходным образом мы называем животных красивы ми, если они обнаруживают душевное выражение, созвучное че ловеческим свойствам, например смелость, силу, храбрость, доб родушие и т. іп. Это выражение, с одной стороны, несомненно свойственно предметам и изображает определенную сторону жи вотной жизни, но, с другой стороны, связано с нашими пред ставлениями и нашими душевными настроениями. с) Животная жизнь, представляя собой вершину красоты в природе, уже выражает одушевляющее начало, однако любая животная жизнь все же ограничена и связана с совершенно оп ределенными качествами. Круг се существования узок, ее инте ресы подчинены естественной нужде — пище, половому влече нию и т. д. Ее душевная жизнь в качестве того внутреннего содержания, которое выражается в ее телесном образе, бедна, абстрактна, бессодержательна. Далее, это внутреннее содержание не проявляется как внутреннее. Принадлежащее царству приро ды живое существо не открывает своей души самому себе, по

141: