Эстетика.Том первый

терии непосредственно имманентна ей. Это дает нам всеобщее •определение красоты на данной ступени. Так, например, нас восхищает природный кристалл своей правильной формой, кото рая порождается не «внешним механическим воздействием, а •собственным внутренним определением и свободной силой, по рождается свободно самим же предметом. Внешняя ему деятель ность как таковая тоже могла бы быть свободной, однако в кристаллах формирующая деятельность является не чужерод ной объекту, а такой деятельной формой, которая принадлежит этому минералу "согласно его собственной природе. Здесь свобод ная сила самой материи формирует себя посредством имманент ной деятельности, а не пассивно получает свою определенность извне, и в своей реализованной форме материя остается свобод ной у себя самой. Сходная деятельность имманентной формы об наруживается на более высокой ступени и более конкретно в жи вом организме и его очертаниях, в облике его членов и главным образом в движении и выражении ощущений. Здесь сама внут ренняя подвижность выступает в ее живом проявлении. Ь) Однако даже при этой неопределенности красоты в при роде как внутреннего одушевления мы все же проводим а. существенное различие как со стороны нашего представ ления о жизни и предчувствия ее истинного понятия, так и со стороны обычного типа соответствующего понятию явления этой жизни. Исходя из этих различий, мы называем животных прекрасными и безобразными. Так, например, ленивец, живот ное, которое тащится с трудом и весь наружный (вид которого показывает неспособность к быстрому движению и живой дея тельности, не нравится нам вследствие этой сонной инертности. Ибо деятельность, подвижность свидетельствуют о высшей иде альности жизни. Точно так же мы не можем считать красивыми амфибии, некоторые виды рыб, крокодилов, жаб, многие виды насекомых и т. д., но особенно кажутся нам некрасивыми, хотя и бросают ся нам в глаза, промежуточные типы животных, образующие переход от одной определенной формы к другой и объединяю щие в себе в смешанном виде внешние черты того и другого. Так, например, нам кажется некрасивым утконос, представляющий собой помесь птицы и четвероногого животного. Это может нам казаться сначала простой привычкой, так как мы твердо удер жали в своем представлении определенный тип животного. Но эта привычка не лишена смутного представления о том, что чер ты строения тела, например, птицы находятся в необходимой связи друг с другом, и по своему существу это строение тела

1 4 0 :