Эстетика.Том первый

тельных ступенях внутреннюю необходимость согласного с по нятием расчленения и не довольствуемся только представлени ем о внешней целесообразности. И в разнообразии форм внутри этих царств вдумчивое созерцание -смутно чувствует духовную школу, согласный с разумом прогресс как в различных горных формациях, так и в последовательности видов растений и жи вотных. Сходным образом мы созерцаем отдельный животный организм, например данное насекомое с его расчленением на голову, грудь, брюшную полость и конечности, как некое разум ное внутри себя расчленение. Точно так же мы находим соот ветствие понятию в пяти внешних чувствах, хотя сначала они и могут показаться случайным множеством. Такой характер носит гётевское созерцание и раскрытие внутренней разумности природы и ее явлений. С большой инту ицией и наивностью приступал он к чувственному рассмотре нию предметов, полностью ощущая одновременно их согласную с разумом связь. Историю также можно постигать и излагать таким образом, чтобы сквозь отдельные события и лпца тайно* просвечивали их существенное значение и необходимая связь. Таким образом, мы должны были бы называть прекрасной природу вообще как чувственное воплощение конкретного поня тия и идеи. Она прекрасна, поскольку при созерцании сораз мерных понятию образов природы мы смутно чувствуем сущест вование такого соответствия и поскольку при чувственном рас смотрении взору открывается внутренняя необходимость и связь расчленения целого. Дальше этого смутного предчувствия по нятия созерцание природы как прекрасной нас не ведет. Но в таком случае это восприятие, для которого части представляются происшедшими свободно и независимо, обнаруживая в то же время согласованность друг с другом в форме, очертаниях, дви жении и т. д., остается неопределенным и абстрактным . Внутрен нее единство остается внутренним , оно не выступает для созер цания в конкретно идеальной, духовной форме, и рассмотрение довольствуется всеобщностью необходимой одушевляющей сог ласованности вообще. а) Следовательно, теперь у нас осталась в качестве красо ты природы лишь одушевленная внутри себя связь, обнаружи вающаяся в соразмерной понятию определенности природных образований. С ѳтой связью непосредственно тождественна ма терия, а форма как истинная сущность и образующая сила ма 3. РАЗЛИЧНЫЕ АСПЕКТЫ КРАСОТЫ В ПРИРОДЕ

139: