Эстетика.Том первый

гласованностью. Но в качестве только внутренней, а не внешней видимой необходимости это единство могло бы быть постигнуто лишь мышлением и было бы совершенно недоступно созерца нию. В таком случае это единство отсутствовало бы в зримой красоте и созерцание не видело бы в живом существе реально го явления идеи. Единство поэтому должно обнаруживаться также и вовне, хотя в качестве идеально одушевляющего нача ла оно не может быть только чувственным и пространственным. Оно обнаруживается в индивиде как всеобщая идеальность его членов, образующая устойчивую опору и основу живого субъекта. Это субъективное единство выступает в органической жиз ни как чувство. В чувстве и его выражении душа являет себя душой . Ибо для чувства простое существование членов тела друг возле друга не есть истина, и для его субъективной иде альности не существует множества пространственных форм. Правда, оно предполагает многообразие, своеобразное строение и органическое расчленение частей. Однако когда в них выступа ет чувствующая душа и ее выражение, то вездесущее внутрен нее единство оказывается снятием чисто реальных самостоя тельных частей, которые уже не открывают нам больше только самих себя, а изображают одушевляющее их чувство. с) Сначала выражение душевного переживания не дает нам ни вида необходимой сопринадлежности особенных членов тела, ни созерцания необходимого тождества реального расчленения и субъективного единства чувства как такового. а. Если телесный образ должен выявить в себе это внут реннее согласие между членами тела и необходимость такого согласия, то эта связь может быть для нас всего лишь привыч кой , привычным расположением таких членов, что приводит к созданию определенного типа и повторных образцов такого типа. Однако сама привычка является в свою очередь лишь чисто субъективной необходимостью. Руководясь этим критерием, мы можем, например, считать животных безобразными только потому, что их организм не совпадает с нашим обычным опытом или противоречит ему. Мы называем животные организмы странными, поскольку способ соединения их органов отклоняется от того, что мы обычно привыкли видеть. Мы называем, на пример, странными тех рыб, непропорционально большое туло вище которых кончается коротким хвостом, а глаза находятся на одной стороне. В мире растений мы больше привыкли к много образным отклонениям, хотя нам может показаться удивитель ным, например, кактус с его иглами и прямолинейным образо

136: