Эстетика.Том первый

сложившихся организмах в определенные, отделенные друг от друта интервалы возникновения потребности, поглощения пиіщг и удовлетворения, насыщения. Во всей этой деятельности и проявляется понятие жизни в одушевленных индивидах. Эта идеальность есть не только наша рефлексия, а она объективно присутствует в самом живом субъ екте, существование которого мы по праву можем называть объ ективным идеализмом. Душа как такое существование идеаль ного, 'духовного обнаруживает себя тем, что она постоянно низво дит на степень видимости только внешнюю реальность тела и та ким образом сама объективно выступает в телесности. Как чувственно объективная идея естественная жизненность прекрасна , поскольку истинное, идея в ее ближайшей при родной форме как жизнь, существует непосредственно в форме адекватной единичной действительности. Однако, будучи лишь чувственно непосредственным, естественно прекрасное живое существо не прекрасно для самого себя, а также не произведе но из самого себя как прекрасное и ради прекрасного. Красота в природе прекрасна лишь для другого, то есть для нас , для воспринимающего красоту сознания . Поэтому возникает вопрос, каким образом и благодаря чему жизнь в ее непосредственном' существовании представляется нам прекрасной. а) Если мы станем рассматривать живые существа со сто роны процесса их практического порождения и самосохране ния, то первым, что бросится нам в глаза, является произволь ное движение . Рассматриваемое как движение вообще, оно пред ставляет собой абстрактную свободу совершающейся во времени· перемены места, в которой животное ведет себя совершенно произвольно и его движение оказывается случайным. Музыка и танец также имеют в себе движение, однако оно не только не случайно и не произвольно, но в самом себе закономерно, оп ределенно, конкретно и полно меры, если мы даже совершенно· отвлечемся от смысла, прекрасным выражением которого яв ляется это движение. Далее, если мы будем рассматривать дви жение животных как реализацию некоей внутренней цели, то и сама она, представляя собой возбужденное в животном влече ние, носит совершенно случайный и ограниченный характер. Если мы пойдем дальше и будем оценивать движение как целе сообразную деятельность и взаимодействие всех частей орга 2. ЕСТЕСТВЕННАЯ ЖИЗНЕННОСТЬ КАК ПРЕКРАСНОЕ

133: