Эстетика.Том первый

γ. Реальность, которую приобретает идея как природная жизненность, есть поэтому являющаяся реальность. Явлением называется не что иное, как существование реальности, которая не обладает бытием непосредственно в самой себе, а положена в своем существовании отрицательным образом. Однако процесс отрицания непосредственно внешне существующих членов как деятельность идеализации заключает в себе не только отрица тельное отношение; в этом отрицании он является также утвер ждающим для-себя-бытием. До сих лор мы рассматривали особенную реальность в ее замкнутой особенности как нечто положительное. Но эта само стоятельность подвергается отрицанию в живом существе, и лишь идеальное, духовное единство внутри телесного организ ма сохраняет силу положительно соотноситься с самим собою. Душу следует понимать как эту идеальность, утвердительную и в своем отрицании. Поэтому если в теле является именно душа, то и само это явление носит утвердительный характер. Душа, правда, обнаруживает себя как сила, противодействующая са мостоятельному обособлению членов, однако она и создает их, так как содержит в себе в качестве внутреннего и идеального начала то, что внешне выявлено в формах и членах. Таким об разом, во внешнем является само это внутреннее с его положи тельным содержанием; внешнее, остающееся только внешним, было бы не чем иным, как абстракцией и односторонностью. -В живом организме мы имеем внешнее, в котором является внутреннее, причем внешнее обнаруживает себя в самом себе как это внутреннее, представляющее собой его понятие. Этому понятию, в свою очередь, принадлежит реальпость, в которой оно является как понятие. Но так как в объективном существо вании понятие как понятие есть соотносящаяся с собой, сущая для себя в своей реальности субъективность, то жизнь сущест вует лишь как живое, как единичный субъект. Только жизнь нашла эту отрицательную точку единства, которая отрицатель на потому, что субъективное для-себя-бытие может выступить лишь благодаря идеальному полаганию реальных различий, взя тых как только реальные, с чем связано в то же время и субъ ективное, утвердительное единство для-себя-бытия. Очень важно обратить внимание на эту сторону субъектив ности. Только в качестве единичной живой субъективности жизнь впервые становится действительной. Если мы спросим далее, чем идея жизни обнаруживает се бя внутри действительных живых индивидов, то должны бу дем ответить следующим образом. Жизнь должна, во-первых,

131: