Эстетика.Том первый

α. Если мы обратимся к нашему обыденному сознанию с во просом, в чем состоит жизнь, то мы обнаружим представление о геле, с одной стороны, и представление о душе — с другой. Мы приписываем телу и душе различные характерные качества. Это различение между душой и телом очень важно и для философ ского рассмотрения, и здесь мы также должны его принять. Од нако для познания столь же важно уяснить единство души и те ла, которое с давних времен доставляло величайшие затруднения для постижения его в мысли. Именно благодаря этому единству жизнь есть первое природное явление идеи. Мы должны понимать тождество души и тела не как про стую связь между ними, а более глубоко. Тело и его расчленение мы должны рассматривать как существование систематического расчленения самого понятия, которое в лице членов живого ор ганизма дает своим определенностям внешнее природное бытие, как это уже имело место на низшей ступени в солнечной систе ме. И вот внутри этого реального существования понятие подни мается до идеального, духовного единства всех этих определен ностей, и это идеальное единство и есть душа. Она представляет собой субстанциальное единство и проникающую всеобщность, которая является простым соотношением с собою и субъективным для-себя-бытием. В этом высшем смысле и следует понимать единство души и тела. Они представляют собой не различные предметы или явления, которые затем соединяются, а одну и ту же целостность одних и тех же определений. Подобно тому как идея вообще может быть постигнута лишь как понятие, сущее для себя в своей реальности в качестве поня тия, причем предполагается и различие и единстшо обоих, понятия и его реальности, —так и жизнь может быть познана лишь как единство души и тела. Столь же субъективное, сколь и субстанци альное единство души внутри самого тела обнаруживается, на пример, как чувство. Чувство живого организма не принадлежит самостоятельно одной лишь особенной части, а является про стым единством всего организма, носящим идеальный, духовный характер. Оно проходит через все члены, находится повсюду, в сотнях и сотнях мест, и все же в одном и том же организме нет многих тысяч чувствующих, а есть лишь один чувствующий, один субъект. Так как жизнь органической природы содержит в себе такое различие между реальным существованием членов и просто су щей внутри них для себя душою, и содержит в себе это разли чие как опосредствованное единство, то она представляет собой нечто высшее, чем неорганическая природа. Лишь живое есть

128: