Эстетика.Том первый

его понятие внешне ему, существует только как чистая особен ность, обращенная в своем многообразии во внешний ей мир и подверженная в своих бесконечно многосторонних отношениях возникновению, изменению, насилию <и гибели от воздействия других объектов. В практическом отношении эта зависимость определенно положена как таковая, и сопротивление вещей во ле носит относительный характер, не имеет в себе силы оконча тельной самостоятельности. с) Рассматривая объекты как прекрасные , мы соединяем обе точки зрения, так как снимаем их односторонность как от носительно субъекта, так и относительно его предмета, и этим снимаем их конечность и несвободу. Со стороны теоретического отношения объект рассматривает ся не просто как существующий единичный предмет, который имеет свое субъективное понятие вне своей объективности и в своей особенной реальности расходится по самым разнообразным направлениям, вплетаясь в многообразные внешние отношения. Прекрасный предмет обнаруживает в своем существовании реа лизацию своего понятия и показывает в нем самом субъективное единство и жизненность. Этим объект отказался от направлен ности вовне и возвратился внутрь себя, уничтожил свою зави симость от другого и превратил для рассмотрения свою несво бодную конечность в свободную бесконечность. «Я» также перестает быть по отношению к объекту лишь абстракцией фиксирования, чувственного созерцания, наблюде ния и разложения отдельных созерцаний и наблюдений на абст рактные мысли. Оно становится в этом объекте конкретным в самом себе, так как объединяет понятие и реальность, соединя ет для себя в их конкретности абстрактные стороны, разделен ные ранее на «я» и предмет. Что ,же касается практического отношения, то, как мы уже показали это более подробно при рассмотрении прекрасного, вожделение также отступает назад, субъект устраняет свои цели по отношению к объекту и рассматривает его как самостоятель ный внутри себя, как самоцель. Этим устраняется чисто конечное отношение предмета, в котором он служил внешним целям как полезное средство их осуществления и либо несвободно сопротив лялся выполнению этих целей, либо оказывался вынужденным принять в себя чуждую цель. Одновременно исчезло и несвобод ное отношение практического субъекта, так как он не распада ется больше на отличные друг от друга субъективные намере ния и т. д. и их материал и средства, не останавливается на ко нечном отношении простого долженствования при выполнении

122: