Эстетика.Том первый

мания и отрицательной стороной недопущения фантазий, пред взятых мнений и предубеждений. Принимая эту одностороннюю свободу предметов, мы непосредственно устанавливаем несвободу субъективного понимания. Ибо для последнего содержание дано, и вместо субъективного самоопределения выступает простое получение извне и восприятие существующего в том виде, как оно налично ів качестве объективности. Истина согласно этой предпосылке может быть достигнута нами лишь посредством под чинения всего субъективного. То же самое имеет место, хотя и обратным образом, в ко нечной воле . Здесь интересы, цели и намерения находятся в субъекте, который хочет утвердить их вопреки бытию и свойст вам вещей, ибо субъект может осуществлять свое решение лишь постольку, поскольку он уничтожает объекты или заменяет их, перерабатывает, формирует, упраздняет их качества или застав ляет их воздействовать на огонь, огонь на железо, железо на де рево и т. д. Здесь мы лишаем вещи их самостоятельности, так как субъект заставляет их служить себе, рассматривает их и пользуется ими как полезными , то есть как предметами, имею щими свое понятие и свою цель не внутри себя, а в субъекте, так что их отношение, и притом служебное отношение, к субъ ективным целям и составляет их настоящую сущность. Субъект и объект поменялись ролями. Предметы сделались несвободными, субъекты —свободными. На самом же деле в обоих отношениях обе стороны конеч ны и односторонни, и их свобода является лишь мнимой свободой. В теоретической области субъект конечен и несвободен из за вещей, которые предполагаются самостоятельными. іВ практи ческой области он несвободен вследствие односторонности, борь бы и внутреннего противоречия между целями и возбужденны ми извне влечениями и страстями, а также вследствие никогда не устранимого противодействия объектов. Ибо разделение и противоположность обеих сторон, предметов и субъективности, составляет предпосылку этого отношения и рассматривается как его истинное понятие. Такой же конечностью и несвободой страдает объект в обо их отношениях. В теоретическом отношении его самостоятель ность представляет собой лишь кажущуюся свободу, несмотря на то, что она признается предпосылкой. Ибо объективность как таковая лишь есть , но ее понятие как субъективное единство и всеобщность не существуют внутри ее сферы для нее . Это поня тие находится вне ее, и каждый объект, вследствие того что 121: