Эстетика.Том первый

П е р в а я г л а в а ПОНЯТИЕ ПРЕКРАСНОГО ВООБЩЕ

1. ИДЕЯ

Мы назвали прекрасное идеей прекрасного. Это нужно пони мать таким образом, что само прекрасное должно быть постигну то как идея, и притом как идея в определенной форме, как идеал. Идея есть вообще не что иное, как понятие, реальность понятия и единство их обоих. Понятие как таковое еще не является идеей, хотя между ними часто и не делают различия; лишь понятие, присутствующее в своей реальности и положенное в единстве с ней, есть идея. Мы не должны представлять себе это единство как простую нейтрализацию понятия и реальности, при которой оба теряют свое своеобразие и качество, подобно тому как едкое кали и кис лота нейтрализуют друг друга в соли, взаимно притупив свои про тивоположности. В нашем единстве понятие, напротив, остается господствующим. Ибо в соответствии со своей природой оно в себе уже тождественно с реальностью и поэтому порождает ее из самого себя как свою собственную реальность, которая и яв ляется его саморазвитием. Оно не теряет в ней ничего своего, но реализует лишь само себя, понятие, оставаясь в этой объективно сти ів единстве с собою. Такое единство понятия и реальности есть абстрактное определение идеи. Как ни часто употребляют слово «идея» в теории искусства, все же некоторые весьма превосходные знатоки искусства выска зывали чрезвычайную враждебность к этому термину. Новей шим и наиболее интересным образчиком такого отношения к тер мину «идея» служит полемика г. фон Румора в его «Итальянских исследованиях». Она исходит из практического интереса к искус ству и нисколько не затрагивает того, что мы называем идеей. Ибо г. фон Румор, незнакомый с тем, что новейшая философия

114: