Эстетика.Том первый

чувственного воплощения понятие как таковое, понятие в его всеобщности, ибо как раз единство этого понятия с индивидуаль ным явлением и составляет сущность прекрасного и его художе ственного воспроизведения. Правда, это единство порождается в искусстве, и в особенности в поэзии, также и в элементе пред ставления, а не только чувственной, впешней предметности. Од нако даже в поэзии, этом наиболее духовном искусстве, имеется, хотя бы только для представляющего сознания, единство смысла и его индивидуального воплощения, и каждое содержание пости гается и делается предметом представления непосредственным образом. Вообще следует сразу же установить, что так как искус ство имеет своим настоящим предметом истинное, дух, то оно не может воплощать его для созерцания посредством особенных предметов природы как таковых, например посредством Солнца, Луны, Земли, звезд и т. д. Подобные предметы, хотя и носят чувственный характер, являются лишь единичными чувственны ми существованиями и, взятые сами по себе, не дают нам созер цания духовного содержания. Если мы отводим искусству это абсолютное место, то этим явно и безоговорочно устраняем упомянутое выше представление, согласно которому искусство может быть использовано для выра жения многих других содержаний и достижения чуждых ему ин тересов. Правда, религия довольно часто пользуется искусством, чтобы заставить нас лучше почувствовать религиозную истину или сделать ее доступной фантазии, выразив ее в образах, и в таком случае искусство несомненно стоит на службе у отличной от него области. Однако там, где искусство достигает высшего совершенства, оно именно в своей образности находит наиболее соответственный и существенный для содержания истинный спо соб изложения. Так, например, у древпих греков искусство было высшей формой, в которой народ представлял богов и осознавал истину. Поэтому поэты и художники стали для греков творцами их богов, то есть художники дали нации определенное представ ление о делах, жизни и воздействии божественного начала, дали ей, следовательно, определенное содержание религии. И это не следует понимать таким образом, что эти представления и учения уже раньше абстрактно существовали в сознании как всеобщие религиозные положения и определения мышления, а затем художники лишь облекли их в образную форму и наделили внеш ними украшениями вымысла. Художественное творчество именно в том и состояло, что поэты могли выразить бродившее в них со держание только в этой форме искусства и поэзии. На других ступенях религиозного сознания, где оно оказывается менее до

410: