Эстетика.Том первый

чувство есть блаженство, а как мышление есть познание, мы мо жем, в общем, обозначить как жизнь в религии. Ибо религия есть та всеобщая сфера, в которой единая конкретная целост ность осознается человеком как его собственная сущность и вме сте с тем как сущность природы, и только эта истинная действи тельность оказывается для него наивысшей силой, властвующей над всем особенным и конечным, силой, которая приводит к выс шему и абсолютному единству все дотоле разрозненное и проти воположное. Так как искусство занимается истинным как абсолютным предметом сознания, то и оно также принадлежит к абсолютной сфере духа и стоит по своему содержанию на одной и той же почве как с религией в специальном смысле слова, так и с фило софией. Ибо философия не имеет другого предмета, кроме бога, и является, по существу, рациональной теологией, а поскольку фи лософия служит истине, она представляет собой непрерывное богослужение. При такой тождественности их содержания три царства аб солютного духа отличаются друг от друга лишь формами, в ко торых они осознают свой объект, абсолютное. Различия этих форм заключены в самом понятии абсолют ного духа. Дух как истинный дух существует в себе и для себя, и вследствие этого он не является абстрактным существом, поту сторонним предметности, а находится в области самой предмет ности, в конечном духе, и представляет собой воспроизведение сущности всех вещей —такое конечное начало, которое постигает себя в своей существенности и тем самым само является суще ственным и абсолютным. Первой формой этого постижения яв ляется непосредственное и потому чувственное знание, знание в форме и образе самого чувственного и объективного элемента, в котором абсолютное становится предметом созерцания и чувство вания. Второй формой является представляющее сознание и, на конец, третьей формой является свободное мышление абсолютно го духа. а) Форма чувственного созерцания свойственна искусству. Именно искусство доводит до сознания истину в виде чувствен ного образа, и притом такого чувственного образа, который в са мом своем явлении имеет высший, более глубокий смысл и зна чение. Искусство, однако, не стремится постичь посредством этого 2. МЕСТО ИСКУССТВА ПО ОТНОШЕНИЮ К РЕЛИГИИ И ФИЛОСОФИИ

109: