Эстетика.Том первый

последнее решение, а свобода могла бы найти свое полное удов летворение. Таковой является сфера истины в самой себе, а не сфера 'относительно истинного. Высшая истина, истина как тако вая есть решение высшей противоположности, высшего проти воречия. В ней теряет свою значимость и силу противополож ность между свободой и необходимостью, духом и природой, зна нием и предметом, законом и влечением, теряют свою силу вооб ще противоположность и противоречие как таковые, какую бы форму они н.и приняли. Благодаря ей обнаруживается, что свобода как субъективная свобода, взятая сама по себе и отдель но от необходимости, не представляет собой абсолютной истины; точно так же нельзя приписывать истинность изолированной не обходимости, взятой сама по себе. Обыденное сознание не вы бирается из этой противоположности и либо, отчаиваясь найти выход, останавливается па противоречии, либо же отбрасывает его и помогает себе как-нибудь иначе. Но философия смело всту пает в глубь противоречащих друг другу определений, познает их согласно их понятию как разрешающиеся, а не как абсолют ные в своей односторонности и полагает их в той гармонии и в том единстве, которые представляют собой истину. Задача фило софии и состоит в постижении этого понятия истины. Хотя философия познает понятие во всем и вследствие этого лишь она является постигающим в понятии, истинным мышлени ем, однако понятие — истина в себе — есть одно, а соответствую щее или не соответствующее ей существование есть нечто совер шенно другое. В конечной действительности определения, при надлежащие истине, выявляются перед нами как внеположность, разъединенность того, что согласно своей истине нераздельно. Так, например, живое существо есть индивид, но в качестве субъекта оно вступает в антагонизм с окружающей его неорга нической природой. Понятие содержит в себе эти стороны как примиренные; конечное же существование отрывает их друг от друга и вследствие этого является реальностью, несоразмерной понятию и истине. Таким образом, понятие находится повсюду, но дело заклю чается в том, становится ли понятие действительным согласно своей истине в таком единстве, в котором особенные стороны и противоположности не сохраняют по отношению друг к другу реальной самостоятельности и неподатливости, а имеют значение только как принадлежащие идее примиренные, свободно согла сующиеся друг с другом моменты. Лишь действительность этого высшего единства есть область истины, свободы и удовлетворе ния. Жизнь в этой сфере, это наслаждение истиной, которое как

108: