Эстетика.Том первый

сделать себя конкретным. Вследствие этого здесь, по существу, получается некое долженствование . Сколь значительным бы ни -было содержание, взятое само по себе, мы все же не удовлетво ряемся этой абстрактной формой и требуем дальнейшего. Сна чала это только неудовлетворенная потребность: субъект чувст вует, что ему чего-то недостает, и стремится устранить потреб ность и достигнуть удовлетворения. В этом смысле мы можем сказать, что содержание сначала субъективно представляет собой нечто лишь внутреннее, которому противостоит объективное, так что возникает требование объективировать это субъективное. Такая противоположность между субъективным и противо стоящей ему объективностью, как и необходимость устранить эту противоположность, является всеобщим определением, проходя щим через все явления жизни. Уже наша физическая жизнь и в еще большей мере мир наших духовных целей и интересов по коится на требовании, чтобы мы объективно воплотили то, что сначала существует лишь субъективно и внутренне, и чтобы лишь в этом полном существовании мы нашли свое удовлетво рение. Так как содержание интересов и целей сначала сущест вует лишь в односторонней форме субъективного, а односторон ность есть ограничивающий предел, то этот недостаток обнару живается как некое беспокойство, как боль, как нечто отрица тельноеу которое в качестве отрицательного должно снять себя и тем самым устранить ощущаемый недостаток, преступить знае мый, мыслимый субъектом предел. Этот недостаток следует по нимать не в том смысле, что субъективному недостает лишь другой стороны, объективного, а нужно понимать в более опре деленной связи, таким образом, что этот недостаток существует в самом субъективном для него самого , что в нем самом присут ствует это отрицание, которое оно стремится снова подвергнуть отрицанию. В самом себе, согласно своему понятию, субъект есть цело стность, есть не только нечто внутреннее, но также и реализа ция этого внутреннего посредством внешнего и во внешнем. Если же он существует односторонне, лишь в одной форме, то он впадает в противоречие, так как согласно понятию он есть целое, а по характеру своего существования он представляет собой только одну сторону. Лишь снимая такое отрицание внутри самой себя, жизнь впервые становится для себя утвердительной. Преодоление этого процесса, порождающего противоположности и противоречия, и разрешение противоречия является высокой привилегией живых натур. То, что с самого начала является и остается только лишь чем-то утвердительным, является и

1 0 4