Эстетика.Том первый

нечно специализированную и сложную деятельность, совершаю щуюся в науке, совокупность знаний и познаний, охватывающую все существующее. В пределах, образуемых всеми этими круга ми деятельности, перед нами выступает также и художествен ная деятельность людей, интерес к красоте и духовное удовлет ворение, доставляемое ее образами. Возникает вопрос о внутренней необходимости такой потреб ности в связи с остальными областями жизни и мира. Сначала мы только находим, что эти сферы существуют. Но согласно тре бованию науки мы должны вникнуть в их существенную внут реннюю связь и взаимную необходимость. Ибо они не связаны друг с другом только пользой, а дополняют друг друга, посколь ку в одном круге заключены более высокие виды деятельности, чем в другом. Поэтому подчиненный низший круг стремится выйти за свои пределы и, получив более глубокое удовлетворе ние своих далеко идущих интересов, достигает того, что в преж ней области не может найти себе разрешения. Лишь это создает необходимость внутренней связи. Вспомним то, что мы уже твердо установили относительно понятия прекрасного и искусства. Мы нашли в этом понятии нечто двойственное: во-первых, содержание, цель, значение и, во-вторых, выражение, явление и реальность этого содержания; в-третьих, обе ѳти стороны так проникнуты друг другом, что внешнее, особенное выступает исключительно как воплощение внутреннего. В художественном произведении нет ничего такого, что не имело бы существенного отношения к содержанию и не выражало бы его. То, что мы назвали содержанием, значением, есть нечто простое внутри себя, сам предмет, сведенный к своим простейшим, хотя и всеохватывающим определениям, в отличие от выполнения. Так, например, можно указать содержание кни ги в нескольких словах или предложениях, и в книге не должно встречаться ничего другого, кроме того, что мы в общих чертах уже указали в изложении ее содержания. Эта тема, образующая основу выполнения, есть нечто абстрактное, и лишь выполнение представляет собой нечто конкретное. Но указанные обе стороны этой противоположности не оста ются равнодушными и внешними друг другу, подобно тому, на пример, как для математической фигуры, для треугольника, эл липса, как представляющих собой простое внутри себя содержа ние, совершенно безразлично, какой величины, какого цвета и т. д. они будут в их внешнем проявлении. Абстрактное значе ние в качестве голого содержания обладает в самом себе опре делением, заставляющим его достигнуть выполнения и тем самым

103