Эстетика.Том первый

Тяжелое странствование по скалистому горному хребту гегелевской логики полезно для воспитания строгой теоретической мысли. Нельзя быть научно образованным марксистом, держась только плоских равнин. Но в чем-то это странствование и бесплодно, ка« бесплоден всякий идеализм. Сам Энгельс указывал на произвольность некоторых переходов от одной категории к другой в логической системе Гегеля. И действительно, не следует искать необходимые связи, отражающие реальный ход вещей, там, где их нет и где конкретное содержание мысли, вообще говоря, очень богатое у Гегеля, хотя и выраженное на странном для нашего уха наре чии, заменяют условные фразы, похожие на обязательные формулы сред невековой схоластики. Таковы, например, у Гегеля громкие, но все менее нолно звучащие аккорды в финалах его философских симфоний, которые никак не могут закончиться, ибо равному себе и пришедшему к полной разгадке своей мировой тайны абсолютному духу нечего больше сказать. Остаются слова, необходимые в общем расчете этого механизма, но действующие только своим мертвым весом. Подобных слов и так немало в языке XX века, чтобы нужно было еще заимствовать их из школьного обихода устарев шей традиции. Зато эстетика — не только отдых. Это другой полюс гегелевской фи лософии по сравнению с чистой логической абстракцией, возвращение к живым формам конкретного мира природы и человека, условно представ ленным в движении категорий. А если эстетика — отдых, то в самом вы соком смысле слова. Ведь отдых бывает необходим не только отдельной ЛИЧНОСТИ, но и целому народу после героического, требующего иногда настоящего аскетизма напряжения сил, как это хорошо понимал великий революционный полководец Ленин. Необходимость отдыха напоминает о том, что человек есть реальное существо природы, и любая, самая раз витая, самая всеобщая, самая напряженная или самая тонкая обществен ная форма превращается в ничто без этой основы. Есть высшее единство сверхчеловеческого порыва и возвращения к матери-земле. Вот основная тема «Лекций по эстетике» Гегеля. Если сравнить их с другими разделами его системы, то окажется, может быть, что в эстетике он глубже и человечнее. Здесь чаще происходит то вели кое, что Энгельс по отношению к Бальзаку назвал «победой реализма». Большой ум находит дорогу « действительности, даже не злая этого и вопреки однажды принятой им ложной системе. Эстетика Гегеля — это повесть о том, что, несмотря на жестокий ход исторического процесса, в котором всякое приобретение ведет к утрате и за все нужно платить, есть некая точка схода, где в тесном единстве со прикасаются история и природа, всеобщий процесс накопления абстракт ных форм цивилизации и конкретная самодеятельность личности, напря жение человеческой воли и свободная игра сил, царство необходимости

II