Эстетика.Том первый

ПРЕДИСЛОВИЕ Советуя Конраду Шмидту изучать Гегеля, Энгельс обращает еі?о вни мание прежде всего на «Малую логику» из «Энциклопедии философских наук», которую можно и даже необходимо дополнить лекциями по исто рии философии, поскольку в гегелевском понимании дела каждая логи ческая категория представляет собой также историческую ступень. «Для отдыха, — пишет Энгельс, — могу Вам порекомендовать «Эстетику». Когда Вы уже несколько вработаетесь в нее, то будете поражены» *. Совет хорош. Единственный его недостаток состоит в том, что воин ствующим бездарностям, нередко примыкающим к большому движению, чтобы занять в нем видное место, такие советы не нужны. Зная дальней ший путь Конрада Шмидта, его «ревизию» марксизма, можно сказать, что Энгельс нарушил евангельское правило: «Не давайте святыни псам и не бросайте жемчуга вашего перед свиньями, чтобы опи не попрали его но гами и, обратившись, не растерзали вас». Но как часто самые выдающие ся люди: на земле делали подобные ошибки! В остальном Энгельс прав. Что касается «Эстетики», то она действи тельно самое доступное и живое произведение Гегеля, если можно на звать произведением курс лекций, записанный и обработанный учениками философа. Эта доступность коренится не только в предмете лекций, не только в особом интересе Гегеля к явлениям искусства и литературы, не только в таланте издателя «Эстетики» — Карла Густава Гото. Она коре нится в самом содержании идей великого немецкого мыслителя. Эстетика есть необходимое и не последнее звено его философской теории, отдушина в суровом здании системы абсолютного идеализма. Своей волшебной ил люзией она заменяет действительный выход из противоречий скованной мысли и вместе с тем рисует необходимость такого выхода. Среди дру гих произведений Гегеля «Эстетика» ближе к земле, к реальной действи тельности, доступной нашим чувствам, к материализму.

• К . М а р к с и Ф. Э н г е л ь с , Сочинения, т. 38, стр. 177.

I

χ Гегель