Эстетика.Том первый

ще проявление, обнаружение себя, бытие для другого, то теперь предметом художественного изображения становится многообраз нейшая субъективность в ее живом движении и деятельности как человеческие страсти, поступки и события, вообще обширная область человеческих чувств, желаний и упущений, взятая сама по себе. В соответствии с этим содержанием чувственный элемент ис кусства также должен теперь распасться в самом себе и стать со размерным субъективной внутренней жизни. Такой материал до ставляется краской, звуком и, наконец, тем же звуком как про стым обозначением внутренних созерцаний и представлений, и в качестве способов реализации вышеуказанного содержания по средством данного материала мы получаем живопись, музыку и поэзию. Так как чувственный материал выступает здесь как обо собленный ІВ самом себе и установленный сферой идеального, мыс ленного, то он больше всего соответствует духовному содержа нию искусства. Связь между духовным значением и чувственным материалом достигает здесь большей внутренней близости, чем это было возможно в архитектуре и скульптуре. Но это более тес ное внутреннее единство всецело принадлежит субъективной сто роне, и, поскольку форма и содержание необходимо должны рас падаться на частности и утверждать себя идеальным, духовным способом, это единство осуществляется лишь за счет объективной всеобщности содержания, за счет слияния с непосредственно чув ственным элементом. Таік как форма и содержание, покидая символическую архи тектуру и классический идеал скульптуры, возвышаются теперь до области духовного, идеального, то искусства, представляющие эту высшую ступень, заимствуют свой тип от романтической ху дожественной формы, ибо они способны наиболее адекватно осу ществлять способ ее формирования. Они представляют собой це лостность искусств, потому что сама романтическая ступень явля ется наиболее конкретной внутри себя формой. Внутреннее расчленение этой третьей сферы отдельных ис кусств мы должны установить следующим образом: а. Первым искусством, ближе всего стоящим к скульптуре, является живопись. Она пользуется в качестве материала для сво его содержания и его образного воплощения зримостью как та ковой, поскольку последняя распадается в самой себе на частно сти, то есть обнаруживает себя в дальнейшем как определенный цвет. Материал архитектуры и скульптуры, правда, также видим, имеет цвет, однако, в отличие от живописи, оп не представляет собой зримости как таковой (когда простой в себе свет определя

92