Эстетика.Том первый

ется в своей противоположности к темноте и в соединении с нею становится цветом). Эта субъективированная внутри себя, идеально утвержденная зримость не нуждается ни в абстрактно механических различиях массы, присущих тяжелой материи,-— как в этом нуждается архитектура, ни в полноте измерений чув ственной пространствѳнности, которая сохраняется скульптурой, хотя и в концентрированном виде и в органических формах. Ха рактерная для живописи зримость и то, что она делает зримым, обладают различиями более идеального свойства — различиями отдельных красок, и эта зримость освобождает искусство от чув ственно пространственной полноты материального тела, так как она ограничивается измерениями плоскости. С другой стороны, и в содержании живописи обособление частных моментов заходит очень далеко. Все то, что может нахо дить себе место в человеческом сердце в качестве чувства, пред ставления, цели, все то, что способно вызвать человека на опре деленные действия,— все это может составлять пестрое содержа ние живописи. Все царство особенного, от высшего содержания духа до совершенно незначительного, единичного предмета приро ды, получает свое место. Здесь может выступать и конечная при рода в ее особенных ландшафтах и явлениях, если только хоть какой-нибудь намек на элемент духа роднит их с мыслью и чувством. β. Вторым искусством, посредством которого осуществляется романтическая форма, является после живописи музыка . Ее ма териал, хотя и остается чувственным, уходит еще более глубоко в область субъективного и особенного. Идеальный характер чув ственного материала, утверждаемого музыкой, состоит в том, что она снимает ту безразличную пространственную внеположность, полную видимость которой еще сохраняет и намеренно воссоз дает живопись, и идеализирует ее в индивидуальную единичную точку. Но в качестве такой отрицательности эта точка конкретна внутри себя и является деятельным снятием внутри материально сти как движение и (вибрация материального тела в самом себе и в своем отношении к самому себе. Такая начинающаяся идеаль ность материи, которая выступает уже не как пространственная, а как временная идеальность, представляет собой звук, отрица тельно положенный чувственный элемент, абстрактная зримость которого превратилась в слышимость, поскольку звук как бы ос вобождает идеальное из его плена у материального. Это самое раннее одухотворение материи доставляет материал для выражения тех интимных движений духа, которые сами еще остаются неопределенными, и дает возможность сердцу яолно 93